XI DOMINGO DO TEMPO COMUM (ANO A)

O início das Escrituras nos conta que Deus dirigiu Seu olhar para um grupo muito heterogêneo de escravos no Egito. Ele “observou” o sofrimento deles e “ouviu” seus lamentos e clamores. E decidiu “descer” para libertá-los, escolhendo Moisés como Seu “instrumento“. Mais adiante, aos pés do Sinai, aquela “multidão” de fugitivos que Ele havia guiado e purificado recebeu uma promessa: “Vocês serão o meu povo“. Deixariam de ser uma “multidão” para se tornarem o povo da nova aliança, propriedade de Deus. Multidões costumam ser facilmente manipuláveis, funcionando mais com base na afetividade e contágio do que na lógica ou raciocínio. São compostas por pessoas anônimas e indiferentes entre si, embora estejam juntas, mas que têm algum problema ou necessidade em comum… Isso não é com o que Deus quer lidar. Ele deseja construir um povo onde uns olhem para os outros, se respeitem, se cuidem, se apoiem e se acompanhem (daí vêm os DEZ MANDAMENTOS).

Elas estavam exaustas e abandonadas, como ovelhas sem pastor. Mas tinham pastores, e em abundância. Todo o grupo de sacerdotes, com seu cuidado meticuloso pelo culto no templo, os escribas e fariseus, bem instruídos, com uma doutrina clara, precisa e minuciosa, capazes de resolver todas as situações que pudessem surgir e determinar o certo e o errado, o moral e o imoral. Especialistas em casuística (embora não em pessoas), consideravam-se porta-vozes qualificados da vontade de Deus.

Quando mais tarde Jesus chama os cansados e sobrecarregados e fala sobre o Seu jugo suave e Sua carga leve, provavelmente está se referindo a esses pastores e sua maneira de lidar com o rebanho como a causa desse fardo e cansaço, dessa exaustão e abandono. Aquelas pessoas não precisam de pastores que multipliquem as regras, que excluam aqueles que não cumprem a vontade de Deus, que regulamentem tudo e pareçam que a Aliança (primeira leitura) – um pacto de amor e entrega pelo qual Deus se tornou libertador de um povo para fazê-los um povo de sacerdotes e uma nação santa – consiste em um código de obrigações e proibições que não os tornam mais felizes, nem mais irmãos, nem mais livres. Aqueles pastores careciam de misericórdia e estavam desatentos aos sofrimentos do povo, não apresentando alternativas nem ajudando-os a sair de sua situação penosa.

Quando os pastores não são o que deveriam ser, quando as estruturas sufocam a vida, quando o regulamento é o que importa, quando a funcionalidade, a ordem e o conformismo prevalecem sobre a espontaneidade e a originalidade, quando as pessoas são alvos de imposições que vêm de cima da pirâmide, quando não são educadas para exercer a liberdade, quando há medo da consciência e do pensamento, quando se tem grande respeito pela opinião pública, mas apenas nos documentos oficiais, quando não há espaço para verdadeira criatividade, então o rebanho tem a impressão – e não apenas a impressão – de que não tem pastores, mas burocratas, e que não são levados em consideração. (A. PRONZATO, Só tu tens palavras)

Por isso, ele chama os “outros“. Aqueles que ouviram a mensagem das bem-aventuranças e estão dispostos a viver de maneira diferente, transformando sua relação com Deus em um caminho de felicidade, onde aquele que está em situação de dificuldade é o principal centro do Reino, da relação com Deus, onde ninguém é excluído.

Eles são um grupo de Apóstolos/pastores que recebem uma bela e difícil missão: “proclamar, curar, ressuscitar, purificar e expulsar demônios“. Como podemos ver por todos esses imperativos, trata-se, em primeiro lugar, de anunciar com alegria (sem brigas, ameaças ou obrigações) a proximidade, a presença e o compromisso de Deus (isso é o Reino). E essa presença, para que não fique apenas em palavras vazias (das quais as ovelhas já estão cansadas), será comprovada pelo fato de que elas serão reintegradas na comunidade, se conscientizarão de sua dignidade e de sua preferência por parte de Deus, terão seu sofrimento aliviado, lutarão contra as causas de suas feridas, de sua impureza, de sua falta de vida, de seus sofrimentos. Em suma, trata-se de passar de ser uma “multidão” para ser “COMUNIDADES” onde se amam, compartilham tudo em comum e atendem às necessidades de cada um. Eu entendo que esta seria a missão principal de qualquer bispo, pároco ou agente pastoral (com o envolvimento de todos os outros, é claro).

O que marca a pertença a esta comunidade não são normas rituais ou religiosas, mas o compromisso de acolher, ter compaixão, compartilhar e aliviar o fardo dos outros. O Reino de Deus está próximo quando aqueles de nós que conhecemos Jesus colocamos no centro de nosso relacionamento com Deus, no centro de nossas preocupações e inquietações, aqueles que estão em situação pior. Sem impor, sem julgar, sem brigar, sem reprovar, sem impor condições (inclusive econômicas: o que temos deve ser gratuito).

A “autoridade” ou “poder” que o Senhor nos concede é para a luta contra o mal. Uma luta que não é exclusiva daqueles que têm responsabilidades pastorais na Comunidade Cristã, mas de todos aqueles que se sentiram chamados e entusiasmados pela Mensagem das Bem-aventuranças, daqueles que aprenderam que a Glória de Deus é o cuidado e a felicidade do ser humano, elevar os caídos à beira do caminho nas asas da águia, daqueles que estão dispostos a ser um povo sacerdotal que se ajoelha para lavar os pés cansados do caminho e que sabem que comungar na Eucaristia significa comungar no serviço e na entrega da própria vida, inclusive em favor daqueles que não são justos (segunda leitura), assim como Jesus fez e espera que nós também façamos. Certamente também teremos que chamar muitos outros, porque a tarefa (a colheita) é imensa e os caminhos e cidades que nos aguardam são incontáveis.

Eduquemos, portanto, o nosso “olhar” para sermos capazes de ter compaixão, convocar, proclamar, curar, purificar, ressuscitar, curar e expulsar demônios, de modo que sejamos uma Igreja missionária, uma Igreja compassiva e misericordiosa, uma Igreja humanizadora, uma Igreja acolhedora e inclusiva, uma Igreja sinodal, uma Igreja de pessoas felizes, portadoras de uma misericórdia e fidelidade que deve alcançar todas as gerações.

Texto: Quique Martínez de la Lama-Noriega, cmf.     
Fonte: MISSIONÁRIOS CLARETIANOS (CIUDAD REDONDA)