Henri Nouwen (católico holandês, teólogo, padre e escritor) sugeriu uma vez que, se quiser compreender a tragédia da Segunda Guerra Mundial, pode ler uma centena de livros de história e ver mil horas de documentários em vídeo, ou pode ler o Diário de Anne Frank. Memória única da jovem encarcerada e mais tarde executada pelos nazistas verá, em primeira mão, a tragédia da guerra e o que a guerra faz à alma humana.
O mesmo se poderia dizer da crise dos refugiados que agora se desenrola nas fronteiras de todo o mundo. Segundo as estatísticas das Nações Unidas, existem hoje mais de oitenta milhões de refugiados, deslocados, sem abrigo, sem nacionalidade, assustados e muitas vezes morrendo de fome nas fronteiras de todo o mundo. Dois terços deles são mulheres e crianças, e a grande maioria não está presente por opção, procurando uma melhor oportunidade econômica em outro país. A grande maioria deles tem sido expulsa das suas casas e países pela guerra, violência, fome, limpeza étnica e religiosa, e pelo medo de perderem a vida.
Para muitos de nós, trata-se de um problema abstrato e sem rosto. Sentimos uma simpatia genérica pela sua situação, mas não suficientemente profunda para perturbar o nosso sono, perturbar a nossa consciência ou fazer com que estejamos dispostos a sacrificar o nosso próprio conforto e segurança para fazer algo por eles ou para pressionar os nossos governos a agir. Na verdade, muitas vezes somos demasiado protetores das nossas fronteiras e das vidas acomodadas e confortáveis que levamos dentro das nossas sociedades. Este é o nosso país! A nossa casa! Trabalhamos arduamente para conseguir o que temos. É injusto para nós termos de lidar com estas pessoas! Devem voltar para os seus países e deixar-nos em paz.
Precisamos de uma chamada de despertar. Um livro recente, um romance, de Jeanine Cummins, “American Dirt”, dá-nos um relato de uma jovem mexicana que, devido à violência e ao medo da morte, teve de deixar a sua vida para trás e fugir com o seu jovem filho numa tentativa de alcançar as fronteiras dos EUA como imigrante sem documentos. De fato, o livro tem sido amplamente criticado por muitos por nem sempre ser fiel aos fatos. Por outro lado, também tem sido muito elogiado por muitos outros. Seja como for, o resultado final é que se trata de uma história poderosa e de uma chamada de atenção, destinada a despertar-nos para a verdadeira tragédia daqueles que, por razões de pobreza, violência, fome, medo e desespero, são obrigados a fugir dos seus países em busca de uma vida melhor (ou de qualquer outra vida!) noutro lugar. Sejam quais forem as imperfeições do livro, ele ajuda a quebrar a abstração em que podemos confiar para nos protegermos hoje da questão dos refugiados.
É certo que a questão não é simples. A proteção das nossas fronteiras e a livre entrada de milhões de pessoas nos nossos países são questões extremamente complexas. No entanto, como homens e mulheres que partilham uma humanidade e um planeta comum com estes refugiados, será que podemos permanecer insensíveis à sua situação? Além disso, como cristãos, será que aceitamos esse princípio fundamental e não negociável no ensino social cristão de que o mundo pertence igualmente a todos e não pode manter qualquer crença nacionalista que diga, explícita ou implicitamente, que o nosso país é nosso e que não temos a obrigação de o partilhar com outros? Defender isto é anticristão e vai contra os ensinamentos claros de Jesus.
Penso que todos poderiam contemplar certa parábola de Jesus (Lucas 16,19-31) na qual ele conta a história de um homem rico que ignorou um homem pobre sentado à sua porta e se recusou a partilhar a sua comida com ele. O pobre homem morre e encontra-se no seio de Abraão. O homem rico também morre e é atormentado pela sede no Hades. Ele implora a Abraão que envie o pobre homem, que tinha ignorado durante a sua vida, para lhe trazer água para saciar a sua sede, mas acontece que isto não é possível. Jesus diz-nos que existe uma “lacuna intransponível” entre os dois. Sempre assumimos simplisticamente que este fosso intransponível é o fosso entre o céu e o inferno, mas esse não é exatamente o objetivo da parábola. O fosso intransponível é o fosso que já existe agora entre ricos e pobres, e a lição é que é melhor tentar terraplanar esse fosso agora, nesta vida.
Note que Jesus não diz que o homem rico era um homem mau, ou que não ganhava a sua riqueza honestamente, ou que não era um cidadão íntegro, ou que não ia à igreja, ou que era infiel à sua esposa, ou que era um mau pai para os seus filhos. Diz apenas que ele tinha uma falha, uma falha mortal: dentro da sua riqueza, ele não respondeu a um homem faminto sentado dentro dos limites da casa.
Texto: RON ROLHERISER
Imagem: PIXABAY
Fonte: Ciudad Redonda
Lucas 16,19-31
19“Havia um homem rico que se vestia de púrpura e linho finíssimo, e que todos os dias se banqueteava e se regalava. 20Havia também um mendigo, por nome Lázaro, todo coberto de chagas, que estava deitado à porta do rico. 21Ele avidamente desejava matar a fome com as migalhas que caíam da mesa do rico… Até os cães iam lamber-lhe as chagas. 22Ora, aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos ao seio de Abraão. Morreu também o rico e foi sepultado.23E, estando ele nos tormentos do inferno, levantou os olhos e viu, ao longe, Abraão e Lázaro no seu seio. 24Gritou, então: Pai Abraão, compadece-te de mim e manda Lázaro que molhe em água a ponta de seu dedo, a fim de me refrescar a língua, pois sou cruelmente atormentado nestas chamas. 25Abraão, porém, replicou: Filho, lembra-te de que recebeste teus bens em vida, mas Lázaro, males; por isso, ele agora aqui é consolado, mas tu estás em tormento. 26Além de tudo, há entre nós e vós um grande abismo, de maneira que os que querem passar daqui para vós não o podem, nem os de lá passar para cá. 27O rico disse: Rogo-te então, pai, que mandes Lázaro à casa de meu pai, pois tenho cinco irmãos, 28para lhes testemunhar que não aconteça virem também eles parar neste lugar de tormentos. 29Abraão respondeu: Eles lá têm Moisés e os profetas; ouçam-nos! 30O rico replicou: Não, pai Abraão; mas, se for a eles algum dos mortos, se arrependerão. 31Abraão respondeu-lhe: Se não ouvirem a Moisés e aos profetas, tampouco se deixarão convencer, ainda que ressuscite algum dos mortos.” (voltar)