III DOMINGO DA QUARESMA (ANO B)

A cena de hoje é INCÔMODA para quem tem uma ideia doce, sempre sorridente e condescendente de Jesus. Mas também para muitos outros que não sabem explicar que Jesus faz um chicote e age com aquela violência. Mas deve ser dito que Jesus às vezes fica zangado nos Evangelhos; neste caso de forma muito visível, virando mesas, quebrando gaiolas, espalhando moedas pelo chão…

A PRIMEIRA VISTA, essa reação seria contra aquele tipo de mercado na entrada do Templo Sagrado de Jerusalém, semelhante ao que encontramos às portas de muitos santuários, catedrais ou locais de peregrinação. Se assim fosse, resultaria que Jesus a empreende com pessoas simples e bastante pobres, que assim ganhavam a vida, sem ter a menor consciência do que poderia estar errado. Não há nada semelhante no resto dos evangelhos. E, por outro lado, quem se incomoda e reage a essa comoção não são os vendedores… mas as autoridades religiosas, que por isso decidem matá-lo. Isso significa que a coisa tem muito mais profundidade, e que devemos levar em conta a história de Israel e o significado de seu Templo (construído e reconstruído com tantos esforços), assim como a mensagem de vários profetas anteriores a Jesus referindo-se ao culto e ao Templo para poder entendê-lo.

A decisão de construir aquele Templo foi tomada pelo Rei Davi, que, com a sua melhor boa vontade, quis seguir o exemplo das pessoas e religiões circundantes. O Templo refletia o poder e a riqueza de uma nação e seus reis. Na prática, sua construção significou um acréscimo de impostos e trabalhadores dedicados. Portanto, a decisão de Davi não foi aprovada por Deus por meio de seus profetas. Muitas vezes acontece: o homem faz coisas “POR” Deus e “PARA” dar glória a Deus, mas sem contar com Deus. E também o de “fazer o que todos os outros fazem” (outros povos, outros), como se fosse um critério suficiente e aceitável.

Até que começou sua construção, E enquanto Israel estava em peregrinação à Terra Prometida, Israel carregava com seu acampamento uma “tenda” chamada “Tenda do Encontro” que simbolizava a casa / presença de Deus em seu meio. Deus, com aquela Tenda, experimentou o calor, as tempestades, o vento, os ataques dos inimigos… Moisés se aproximava da Tenda para orar e buscar continuamente a vontade de Deus. A Tenda do Encontro expressava que Deus estava com eles em seu cotidiano, em suas lutas, em suas necessidades, nas festas e nas decisões. E todos tinham livre acesso a esse lugar. Era, pois, um DEUS NO MEIO DA VIDA. Não havia riquezas, nem ornamentos, nem condições especiais (pureza) para estar na presença de Deus. Sim, havia os levitas encarregados de ordenar e organizar as celebrações da comunidade.

Uma vez construído, aos poucos o Templo tornou-se um lugar rico em riquezas, com seu Banco incluído, e centro da atividade econômica da Vila. Surgiu também um grupo de sacerdotes dirigentes, como intermediários absolutos de qualquer oração, oferenda, cerimônia que quisesse ser dirigida a Deus. E assim, de acordo com a contribuição econômica de cada um, aconteciam cerimônias mais ou menos luxuosas, direitos à proteção e bênçãos de Deus, etc. Os pobres, por sua vez, começaram a ser acuados e a ficar totalmente à margem (do lado de fora) desse Deus do Templo. Para “ter acesso” a Deus, era necessário ter estudado e aprendido bem os seus mandamentos (o DECÁLOGO que ouvimos na Primeira leitura), juntamente com muitos outros preceitos e proibições complementares que foram acrescentados ao longo do tempo (613 mandamentos). Certas pessoas e grupos foram excluídos da relação com Deus: os que não aprenderam tantas leis e proibições, os pecadores que não as cumpriram, os enfermos e os pobres (eram considerados maldições de Deus), as mulheres, que influenciavam menos do que os homens…

Talvez o mais sério foi que para se encontrar com Deus tinha que ir a sua “casa”… e Deus afastava-se da vida quotidiana. Havia “dias” religiosos, um local “religioso”, “pessoas religiosas”, “objetos religiosos”…  E, sobretudo separava-se na prática algo que tinha ficado unido na ALIANÇA e no DECÁLOGO: que a relação com Deus (os três primeiros mandamentos) era inseparável da justiça e das relações com os outros homens (resto de mandamentos). As autoridades religiosas foram regulando como fazer uma oferenda, uma esmola, qual e em que quantidade, os orações oficiais, como estar “purificados”, etc., com toda uma série de “rituais estabelecidos”… E Deus pareceu converter-se em uma espécie de “dispensário de favores”. Se “ganha” o perdão, ou o favor ou as bênçãos de Deus… oferecendo-lhe o que fosse necessário: dinheiro, orações, oferendas, peregrinando, fazendo jejuns e sacrifícios… Um verdadeiro “MERCADO”.

Portanto, é compreensível que Jesus estivesse profundamente zangado. Esta foi uma manipulação real de Deus e de sua vontade. O seu gesto profético questiona, recusa, anula…  tudo o que foi construído em torno do culto: a forma de compreender a religião, a casta sacerdotal, a relação com Deus, a ideia de Deus, o próprio Templo… definitivo: Seu “gesto” não foi tanto contra os vendedores e cambistas, mas contra o que eles queriam dizer (consentido pelas autoridades, que receberam sua parte naquele comércio). O que deveria ser a “CASA DE DEUS”, lugar de acolhimento e encontro dos irmãos e transformação da vida, tornou-se um mercado, um covil de ladrões.

A proposta de Jesus é baseada em um “DEUS DA VIDA“, um Deus em meio da vida (Deus conosco), um Deus que deseja outra vida para todos, especialmente para os que estão em pior situação. E ele quer um culto “em espírito e verdade“, como disse à mulher samaritana. Isto é: