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Porque Cristo Ressuscitou... Porque Cristo ressuscitou, me animo
Introdução Há
A liturgia deste domingo de Páscoa celebra a Ressurreição e gara
“Jesus jaz na tumba e os apóstolos crêem que tudo terminou. Tod
A tarde da Sexta-feira Santa apresenta o drama imenso da morte de C - Mais Lidas
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A Palavra
Solenidade da Páscoa da Ressurreição do Senhor
- Detalhes
- Escrito por José María Vegas, cmf
A liturgia deste domingo de Páscoa celebra a Ressurreição e garante-nos que a vida em plenitude resulta de uma existência feita dom e serviço em favor dos irmãos. A ressurreição de Cristo é o exemplo concreto que confirma tudo isto.
A primeira leitura apresenta o exemplo de Cristo que “passou pelo mundo fazendo o bem” e que, por amor, Se deu até à morte; por isso, Deus ressuscitou-O. Os discípulos, testemunhas desta dinâmica, devem anunciar este “caminho” a todos os homens.
O Evangelho coloca-nos diante de duas atitudes face à ressurreição: a do discípulo obstinado, que se recusa a aceitá-la porque, na sua lógica, o amor total e a doação da vida nunca podem ser geradores de vida nova; e a do discípulo ideal, que ama Jesus e que, por isso, entende o seu caminho e a sua proposta (a esse não o escandaliza nem o espanta que da cruz tenha nascido a vida plena, a vida verdadeira).
A segunda leitura convida os cristãos, revestidos de Cristo pelo batismo, a continuarem a sua caminhada de vida nova até à transformação plena (que acontecerá quando, pela morte, tivermos ultrapassado a última barreira da nossa finitude).
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Primeira Leitura
Primeira Leitura A ressurreição de Jesus é a consequência de uma vida gasta a “fazer o bem e a libertar os oprimidos”. Isso significa que, sempre que alguém – na linha de Jesus – se esforça por vencer o egoísmo, a mentira, a injustiça e por fazer triunfar o amor, está ressuscitando; significa que sempre que alguém – na linha de Jesus – se dá aos outros e manifesta em gestos concretos a sua entrega aos irmãos, está ressuscitando. Eu estou ressuscitando, porque caminho pelo mundo fazendo o bem, ou a minha vida é uma submissão ao egoísmo, ao orgulho, ao comodismo?
Naqueles dias:
Salmo Resposorial
Este é o dia que o Senhor fez para nós:
Segunda Leitura O Batismo nos introduz em uma dinâmica de comunhão com Cristo ressuscitado. Tenho consciência de que o meu Batismo significou um compromisso com Cristo? Irmãos: 1Se ressuscitastes com Cristo, esforçai-vos por alcançar as coisas do alto, 2onde está Cristo, sentado à direita de Deus; aspirai às coisas celestes e não às coisas terrestres. 3Pois vós morrestes, e a vossa vida está escondida, com Cristo, em Deus. 4Quando Cristo, vossa vida, aparecer em seu triunfo, então vós aparecereis também com ele, revestidos de glória. Palavra do Senhor
1. Cantai, cristãos, afinal: “Salve,
Evangelho A ressurreição de Jesus prova que a vida plena, a vida total, a libertação plena, a transfiguração total da nossa realidade e das nossas capacidades passam pelo amor que se dá, com radicalidade, até às últimas consequências. Tenho consciência disso? É nessa direção que conduzo a caminhada da minha vida? 1No primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao túmulo de Jesus, bem de madrugada, quando ainda estava escuro, e viu que a pedra tinha sido retirada do túmulo. 2Então ela saiu correndo e foi encontrar Simão Pedro e o outro discípulo, aquele que Jesus amava, e lhes disse: 'Tiraram o Senhor do túmulo, e não sabemos onde o colocaram.' 3Saíram, então, Pedro e o outro discípulo e foram ao túmulo. 4Os dois corriam juntos, mas o outro discípulo correu mais depressa que Pedro e chegou primeiro ao túmulo. 5Olhando para dentro, viu as faixas de linho no chão, mas não entrou. 6Chegou também Simão Pedro, que vinha correndo atrás, e entrou no túmulo. Viu as faixas de linho deitadas no chão 7e o pano que tinha estado sobre a cabeça de Jesus, não posto com as faixas, mas enrolado num lugar à parte. 8Então entrou também o outro discípulo, que tinha chegado primeiro ao túmulo. Ele viu, e acreditou. 9De fato, eles ainda não tinham compreendido a Escritura, segundo a qual ele devia ressuscitar dos mortos. Palavra da Salvação.
Comentário
Nossa mente e nossos corações voltam-se agradecidos àqueles primeiros discípulos que viveram aquela noite e a anterior sob o peso insuportável da morte do Mestre, sem saber o que aconteceria naquele amanhecer do primeiro dia da semana. Mesmo assim, elas também não podiam dormir, sentiam que deviam permanecer em vigília, ir de madrugada ao sepulcro. Dentre todos eles, se destacam as mulheres, Maria Madalena e a outra Maria, assinalava ontem à noite o evangelista Lucas; João, hoje, fixa-se só na primeira. Maria Madalena vai ao sepulcro quando ainda estava escuro, mas já está amanhecendo. O poder da morte parece ainda dominar, mas, na realidade, embora não o percebamos, a Luz da Ressurreição já ilumina a noite. A lâmpada que guia Maria na noite de sua tristeza é o amor: o amor pelo Mestre, que sobrevive à morte. Temos a experiência de que, ao morrer um ser querido, o amor nos impulsiona a estar perto dele, embora esteja morto, como querendo reter sua presença entre nós. Maria, por puro amor, quer estar próxima de Jesus; ela e as outras mulheres querem se ocupar do cadáver de Cristo, sem saber como, pois o sepulcro está fechado hermeticamente. A morte é repudio e escuridão, são decomposição e caos. Mas Maria, e depois o discípulo amado e Pedro, encontram o sepulcro vazio, aberto, com luz, e em ordem (as vendas, o sudário dobrado em um local aparte). O primeiro na experiência da Ressurreição não é o aparecimento (de anjos, do mesmo Cristo), senão a ausência: não está o cadáver, e os sinais de morte, escuridão e caos se desvaneceram. E este “ver” a ausência é suficiente para começar a crer. Desta maneira paradoxal e indireta os evangelhos vão indicando que os sinais do poder da morte, tão poderosa que nem o Filho de Deus pôde a superar, começam a esmaecer. O fato de que não “vejam” o Senhor Ressuscitado, mais só a ausência de Jesus morto, e os sinais da morte recolhidos e ordenados, nos ilustram o que significa “ver” e “crer”. O primeiro diz que não se trata de relatos fantásticos, criados para surpreender, para suscitar credulidade, e produzir um alarde de imaginação e de recursos narrativos maravilhosos. Ao invés, destacam por sua austeridade e singeleza, quase por sua “normalidade”. Narra-se um desaparecimento. O segundo elemento, continuamente presente a todos os relatos da Ressurreição, é a dificuldade que tiveram os discípulos para crer na Ressurreição. Não foi coisa de um momento, senão um processo longo e difícil de maturação na fé. Começando pela experiência do sepulcro vazio até “ver” o Senhor, tiveram de fazer todo um caminho. O evangelho de hoje nos diz bem: “Em verdade, ainda não haviam entendido a Escritura, segundo a qual Jesus devia ressuscitar dentre os mortos” (Jo 20, 9). Assim como o processo de seguimento de Jesus, desde o primeiro encontro na Galiléia, momento de entusiasmo (queriam fazer-lhe rei?), mas também de imaturidade, requer ir entendendo que o messianismo de Jesus não é um caminho de rosas, requer ir a Jerusalém; do mesmo modo para “ver” ao ressuscitado deve-se fazer o caminho inverso: de Jerusalém a Galiléia, o local do primeiro amor, a recuperação da inocência depois da experiência terrível da frustração da morte, do fracasso e o abandono: “Não temais! Ide dizer aos meus irmãos que se dirijam à Galiléia, pois é lá que eles me verão” (Jo 20, 17; Mt 28, 10). Em nosso descrente mundo e em nosso descrente modo de vida a ordem habitual é: ver - saber - crer. Costuma-se dizer: “eu só creio no que vejo”. Embora, precisamente o que se vê com os olhos do corpo não é necessário crer. Essa afirmação significa que, na realidade, não se crê em nada. É um saber dirigido ao domínio, ao poder, que busca garantias, e só desde aí pode ser aberto debilmente ao amor (uma forma verdadeira, mais inferior de amor, dominada pelo desejo, o “amor concupiscente” de que falavam os teólogos medievais). Só se aceita o que está submetido ao controle do próprio poder. Assim, em relação a Jesus, qualquer pode saber certas coisas: “Conhecem o que aconteceu na Judeia...”, diz Pedro, colocar ante os olhos de seus ouvidos informações controláveis que chega até a morte de Cristo. Esse saber de fatos relativos a Jesus é acessível a todos, mas não pressupõe nem o amor nem a fé. O evangelho de hoje ensina-nos uma lógica completamente diferente. O que está possuído pela lógica do poder não pode a entender, por que aqui são inúteis as demonstrações. Aqui parte-se de um “não saber”: E “diziam entre si: Quem nos há de remover a pedra da entrada do sepulcro?” (Mc 16, 3), “Tiraram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram!” (Jo 20, 2), que ele tinha que ressuscitar dentre os mortos (Jo 20, 9). Mas é um “não saber” que, pese ao desconcerto e a desolação, está iluminado pelo amor, pelo desejo de estar junto ao ser amado. Enquanto um olhar desorientado que permanece aqui cega, é o amor o que habilita para “ver”: nos sinais de morte (o sepulcro vazio, as vendas enroladas, o sudário dobrado), sinais de vida, e, a partir desses indícios, crer. O amor vai para além dos dados, vê em profundidade, é capaz de intuir. E só a partir deste crer guiado pelo amor é possível, agora sim, ver o Senhor Ressuscitado. Mas disto não se fala ainda no evangelho do dia de Páscoa. Hoje se sublinham só as condições (o amor e a fé) desta experiência. Isto explica a ordem desta forma de “ver”: primeiro Maria Madalena, depois o discípulo “que Jesus amava”, por fim, Pedro, ao qual o discípulo cede o acesso ao sepulcro. A ordem do amor nem sempre coincide com a ordem hierárquica: o amor (e sua sabedoria) é um dom aberto a todos sem distinções, que não depende de cargos nem de títulos. Mas também, e isto é muito importante, o verdadeiro amor, embora corra mais, aceita essa ordem hierárquica como uma exigência sua e, por isso, João cede ante Pedro. E é que a fé e o encontro com o ressuscitado não são assuntos meramente privados e subjetivos, senão que estão vinculados a uma comunidade: a comunidade dos discípulos. Às vezes diz-se que Jesus não queria fundar uma Igreja (é surpreendente o muito que sabem alguns, que sabem até que não queria Jesus). Mas parece irrefutável que Jesus queria a seus discípulos, queria a sua comunidade, queria que se mantivesse unida e, ao mesmo tempo, aberta: porque a comunidade de discípulos é necessariamente uma comunidade de testemunhas. Não é possível “demonstrar” a Ressurreição de Cristo, porque só pode a aceitar quem está bem disposto. Mas sim é possível testemunhá-la: não há provas, senão testemunhas, esta é a via para transmitir esta Boa Notícia, que não deve permanecer encerrada no círculo dos que fizeram esta experiência. O Ressuscitado mostra-se e aparece não a todos, senão às testemunhas que ele tinha designado: a nós, que comemos e bebemos com ele após sua Ressurreição. Estes são, somos os que amamos a Cristo, os que o buscamos entre os mortos, mas o encontramos vivo: em sua Palavra e em sua Eucaristia, na qual comemos e bebemos com Ele. E, se pelo Batismo e a Eucaristia ressuscitamos com ele, temos que buscar “os bens de lá acima”; e esses bens são os que estão contidos no amor, que guiou nossa busca, tem que guiar toda nossa vida: amar a Cristo, e por ele amar a todos. É nas obras do amor nas que sublinhamos o “vere” do surrexit! Não se trata de um slogan ou de um desejo piedoso. Ante o anúncio do “Ressuscitou!”, nos cristãos gritamos “Ele ressuscitou verdadeiramente” (surrexit vere). Esse é o modo de mostrar que Cristo vive: no testemunho de uma vida baseada no amor. Os que pretendem somente crer no que veem, não podem aceitar “demonstrações”, mas talvez possam ser movidos pelo depoimento da fé encarnada nas boas obras. Depois da catequese quaresmal, o tempo de Páscoa é tempo de mistagógica (de aprofundamento): os que receberam o Batismo como uma imersão na morte de Cristo estão iluminados sobre o processo da fé que nos permite ver Jesus. A liturgia, a palavra de Deus, Jesus que caminha conosco e nos acompanha em nossas alegrias e em nossas tristezas, nos vai explicando passo a passo, domingo a domingo, onde podemos o encontrar e “vê-lo”. Porém hoje convida-nos a meditar sobre a própria fé, talvez morta, ou latente, ou adormecida, ou imatura, em todo caso sempre necessitada de novos impulsos. Desilusões, experiências vitais, incompreensões, puderam debilitar nossa fé, ou levaram-nos a nos afastar (voltar a Emaús), nos afastar de Jerusalém, nos esquecer da Galiléia. Pode ser que pareça que a fé foi uma formosa ilusão da juventude, mas os acontecimentos da vida nos ensinaram que isso que esperávamos tem sido frustrado pelo chato realismo da vida. A mensagem da Páscoa nos diz: pese os muitos sinais de morte, é possível “compreender as Escrituras” (mas há que as escutar, Jesus as explica), “partir o pão” (devemos o compartilhar ali onde Jesus o parte para nós), “ver” a Jesus e crer nele, que caminha conosco apesar de que nossos olhos ofuscados não sejam capazes de lhe reconhecer. E isso é possível porque Ele está vivo! Maria Madalena, o discípulo amado, Pedro, milhares de gerações de cristãos transmitiram-nos a possibilidade de fazer também nós esta experiência vida. Não há provas, mas há testemunhas. Você pode ser uns deles. |
Durante a vigília pascal milhões de cristãos, muitos de nós, permanecemos em vigília porque queríamos ver a luz, assistir ao amanhecer da nova criação.
Vigília Pascal na Noite Santa
- Detalhes
- Escrito por José Cristo Rey García Paredes
“Jesus jaz na tumba e os apóstolos crêem que tudo terminou. Todo o dia de sábado seu corpo descansa no sepulcro. Porém, sua mãe, Maria, se lembra do que disse seu filho: Ao terceiro dia ressuscitarei. Os Apóstolos vão chegando a seu lado, e Ela lhes consola.”
O Sábado Santo é um dia de luto imenso, de silêncio e de espera vigilante da Ressurreição. A Igreja em particular recorda a dor, a valentia e a esp'erança da Virgem Maria.”
Ela representa a angústia de uma Mãe que tem entre seus braços seu Filho morto, porém não se pode esquecer neste momento, Ela é a única que conserva em seu coração as palavras do ancião Simeão, que bem profetizou que Cristo seria sinal de contradição e uma espada lhe transpassaria a alma, também indicou que Jesus seria sinal de ressurreição.
O que os discípulos tinham esquecido, Maria conservava no coração: a profecia da ressurreição ao terceiro dia. E Maria esperou até o terceiro dia.
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Primeira Leitura (Gn 1,1-2,2) |
Celebração da Paixão do Senhor
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- Escrito por Juan Lozano, cmf
A tarde da Sexta-feira Santa apresenta o drama imenso da morte de Cristo no Calvário. A cruz erguida sobre o mundo segue de pé como sinal de salvação e de esperança. Com a Paixão de Jesus, segundo o Evangelho de João, contemplamos o mistério do Crucificado, com o coração do discípulo Amado, da Mãe, do soldado que lhe traspassou o lado.
São João, teólogo e cronista da paixão nos leva a contemplar o mistério da cruz de Cristo como uma solene liturgia. Tudo é tão digno, solene, simbólico em sua narração: cada palavra, cada gesto.
A Mãe estava ali, junto à Cruz, como mãe e discípula que seguiu em tudo a sorte de seu Filho, sinal de contradição como Ele, totalmente ao seu lado. Mas solene e majestosa como uma Mãe, a mãe de todos, a nova Eva, a mãe dos filhos dispersos que ela reúne junto à cruz de seu Filho.
A palavra de seu Filho que prolonga sua maternidade até os confins infinitos de todos os homens. Mãe dos discípulos, dos irmãos de seu Filho. A maternidade de Maria tem o mesmo alcance da redenção de Jesus. Maria contempla e vive o mistério com a majestade de uma Esposa, ainda que com a imensa dor de uma Mãe. São João a glorifica com a lembrança dessa maternidade. Último testamento de Jesus. Última dádiva. Segurança de uma presença materna em nossa vida, na de todos. Porque Maria é fiel à palavra: Eis aí o teu filho.
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Primeira Leitura
Primeira Leitura Ele foi ferido por causa de nossos pecados
13Ei-lo, o meu Servo será bem sucedido; sua ascensão será ao mais alto grau. Palavra do Senhor.
Salmo Responsorial
Ó Pai, em tuas mãos eu entrego o meu espírito.
Segunda Leitura Ele aprendeu a ser obediente e tornou-se causa de salvação para todos os que lhe obedecem.
Irmãos:
Evangelho Contemplar a cruz, onde se manifesta o amor e a entrega de Jesus, significa assumir a mesma atitude e solidarizar-se com aqueles que são crucificados neste mundo.
Naquele tempo: Conduziram Jesus primeiro a Anás.
12Então, os soldados, o comandante e os guardas dos judeus prenderam Jesus e o amarraram. Não és tu também um dos discípulos dele? Pedro negou: 'Não!
25Simão Pedro continuava lá, em pé, aquecendo-se. O meu reino não é deste mundo.
28De Caifás, levaram Jesus ao palácio do governador. Viva o rei dos judeus!
19,1Então Pilatos mandou flagelar Jesus. Fora! Fora! Crucifica-o!
12Por causa disso, Pilatos procurava soltar Jesus. Ali o crucificaram, com outros dois.
17Jesus tomou a cruz sobre si e saiu para o lugar chamado 'Calvário', Repartiram entre si as minhas vestes.
23Depois que crucificaram Jesus, os soldados repartiram a sua roupa em quatro partes, uma parte para cada soldado. Este é o teu filho. Esta é a tua mãe.
25Perto da cruz de Jesus, estavam de pé a sua mãe, a irmó da sua mãe, Maria de Cléofas, e Maria Madalena. Tudo está consumado.
28Depois disso, Jesus, sabendo que tudo estava consumado, e para que a Escritura se cumprisse até o fim, disse: 'Tenho sede'. E logo saiu sangue e água.
31Era o dia da preparação para a Páscoa. Envolveram o corpo de Jesus com os aromas, em faixas de linho.
38Depois disso, José de Arimatéia, que era discípulo de Jesus - mas às escondidas, por medo dos judeus - pediu a Pilatos para tirar o corpo de Jesus.
Paixão interna. É a dor interna de Jesus, a dor do coração.
Paixão externa. É a terrível dor física.
Paixão social. O que nos ensina Jesus na Sexta-feira Santa? Ensina-nos a enfrentar a dor sem que ela nos derrote, a carregar a cruz com ele sem que nos vença; porque Jesus, que suportou a dor até o limite, não foi derrotado pelo mal, mais morreu perdoando, sem amaldiçoar, sem desejos de vingança. A dor não acabou com seu amor. Por isso, quando chega a dor na tua vida em forma de paixão interna, externa ou social, devemos olhar para cruz, como fazemos hoje, para pedir ao Senhor que ajude a levar a nossa cruz com dignidade; isto é, que o mal que em nossa vida, não nos derrote. Isto, só pode acontecer com a força da Graça que Jesus nos presenteia hoje na cruz: morreu por nós. Ele sabe acompanhar nossas dores internas e externas porque passou por elas. Nunca estamos só nestes momentos tão trágicos. Ele nós sustenta, nós ajuda a levar nossa cruz, enche nossa dor de amor para fazê-la mais leve. Apresente a Jesus tuas dores, tuas cruzes e se comprometa a ajudar a outros a carregar suas cruzes para que sejam mais leves. Ele, hoje, faz isso por nós. Contempla em silêncio e acompanha Jesus neste dia, não o deixe só. |
Hoje o Senhor morre por nós. Celebramos o mistério de amor de sua Paixão. Proponho que vocês celebrem este mistério não como espectadores alheios, mais como atores unidos a estas “Paixões” populares ou procissões de várias localidades e que acompanhem Jesus em silêncio. O melhor modo de contemplar a Paixão é o silêncio ativo. Proponho a vocês alguns caminhos simples os quais ajudaram a contemplar os três tipos de Paixão que vive o Senhor.
Quinta-feira Santa - "A Ceia do Senhor"
- Detalhes
- Escrito por Redação
Jesus está ao lado dos discípulos em torno da mesa. Conhece profundamente cada um deles e com eles celebra a Ceia Pascal. Seu gesto profundo de amor e de entrega orienta os discípulos em sua missão e dá ao homem e à mulher uma nova orientação de vida.
Marcados por essa atitude de infinito amor de Cristo pela humanidade, amor que salva e que liberta, só poderemos, como cristãos, também ser sinais vivos desse seu amor. Cabe, pois, a cada um de nós estender nossas mãos para que o outro possa se levantar e caminhar junto.
E assim podemos nesse dia celebrar a Eucaristia e o mandamento do Amor instituídos por Cristo. Ele é continuamente amor-presença no meio de nós.
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Primeira Leitura
Primeira Leitura A celebração da primeira Páscoa, a de Moisés, foi a festa familiar de um povo que não queria esquecer a história de sua libertação.
Naqueles dias:
O cálice por nós abençoado é a nossa comunhão com o sangue do Senhor.
Segunda Leitura O altar é fonte de vida e de redenção, pois ele é o próprio Cristo que em cada Eucaristia se doa plenamente para nossa redenção.
Irmãos:
Evangelho de Jesus Cristo, segundo João (13,1-15) No gesto inesquecível do lava-pés, Jesus nos deixa sua herança de amor e de serviço.
1 Era antes da festa da Páscoa. Jesus sabia que tinha chegado a sua hora de passar deste mundo para o Pai; tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim.
Comentário
Têm que morrer os grãos de trigo e as uvas para que nasça o pão branco e o vinho vermelho. Quando Jesus entrega a seus discípulos estes dons, está-lhes antecipando seu final e, ao mesmo tempo, está-lhes oferecendo um programa de vida: “Vocês podeis ser alimento para os demais se aceitais ser moídos (como os grãos) ou triturados (como as espigas)”. Isto consiste a Eucaristia. Por isso, como nos recorda a carta aos Coríntios, cada vez que comemos deste pão e bebemos deste cálice proclamamos a morte do Senhor até que ele volte, reproduzimos o sentido de sua vida entregue. Entendemos isto quando celebramos a Eucaristia? Se o entendêssemos, como podemos perguntar, uma e outra vez, “para que serve a Eucaristia”? Serve para viver! É o símbolo e a fonte da vida. Sem entrar em comunhão com o Cristo que se dá, somos incapazes de deixar-nos triturar no lagar da vida, resistimos a todas as mortes e não encontramos sentido em nada do que fazemos. Sem a Eucaristia, nossa existência se reduz a uma exibição estéril. Como hoje não estamos muito treinados em decifrar símbolos, o evangelho de João nos oferece uma tradução eucarística apta para todos os públicos.
Vive a Eucaristia quem reproduz a vida de Jesus, que não veio ser servido senão para servir. Por isso, na Quinta-feira Santa, coloca-se ante nossos olhos o ícone do Jesus que lava os pés de seus discípulos. O Senhor se converte em servo e os servos em senhores. Proponho-vos uma parábola composta por um irmão meu. Num encontro comunitário, o Abade confessou com singeleza aos monges: Quando eu era adolescente, tinha a ambição de ser o primeiro em tudo: queria ser o mais belo, o mais pronto, o mais alto, o mais rico, o mais jovem, o melhor, o mais sábio. Cedo descobri que esta ambição me tirava a vida, mas não sabia o que fazer, porque via que não é possível renunciar ao ideal sem trair-se e me parecia que ser o primeiro era, sem dúvida, o ideal. Demorei muito em compreender que o ideal está em ocupar o último posto, que é o posto do serviço e, pelo mesmo, do amor. Isto deu um sentido novo a minha vida. Agora caio na conta de que pretender o último posto é demasiado para mim, porque esse lugar se reservou para o Senhor, e Ele não o cede, ainda que o compartilhe com quem o pede. Eu peço, muito consciente de que não o mereço, e me sinto feliz. Agora, vivo!
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Compartilhar o pão e beber do mesmo cálice eram gestos muito eloqüentes no tempo de Jesus. Através deles se estabelecia uma profunda comunhão com os demais e com a natureza. O pão e o vinho, frutos da terra e do trabalho dos homens, convertem-se em alimento depois de um processo de transformação.
A conclusão é clara: Também vocês deveis lavar-vos os pés uns dos outros.
Domingo de Ramos da Paixão do Senhor (Ano C)
- Detalhes
- Escrito por José María Vegas, cmf
A liturgia deste último Domingo da Quaresma convida-nos a contemplar esse Deus que, por amor, desceu ao nosso encontro, partilhou a nossa humanidade, fez-Se servo dos homens, deixou-Se matar para que o egoísmo e o pecado fossem vencidos. A cruz (que a liturgia deste domingo coloca no horizonte próximo de Jesus) apresenta-nos a lição suprema, o último passo desse caminho de vida nova que, em Jesus, Deus nos propõe: a doação da vida por amor.
A primeira leitura apresenta-nos um profeta anônimo, chamado por Deus a testemunhar no meio das nações a Palavra da salvação. Apesar do sofrimento e da perseguição, o profeta confiou em Deus e concretizou, com teimosa fidelidade, os projetos de Deus. Os primeiros cristãos viram neste “servo” a figura de Jesus.
A segunda leitura apresenta-nos o exemplo de Cristo. Ele prescindiu do orgulho e da arrogância, para escolher a obediência ao Pai e o serviço aos homens, até ao dom da vida. É esse mesmo caminho de vida que a Palavra de Deus nos propõe.
O Evangelho convida-nos a contemplar a paixão e morte de Jesus: é o momento supremo de uma vida feita dom e serviço, a fim de libertar os homens de tudo aquilo que gera egoísmo e escravidão. Na cruz revela-se o amor de Deus, esse amor que não guarda nada para si, mas que se faz dom total.
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Evangelho - Procissão
Evangelho - Procissão
Naquele tempo:28Jesus caminhava à frente dos discípulos, subindo para Jerusalém.
Primeira Leitura Jesus, o “servo” sofredor que faz da sua vida um dom por amor, mostra aos seus seguidores o caminho: a vida, quando é posta ao serviço da libertação dos pobres e dos oprimidos, não é perdida mesmo que pareça, em termos humanos, fracassada e sem sentido.
4O Senhor Deus deu-me língua adestrada,
Salmo Responsorial
Meu Deus, meu Deus, por que me abandonastes?
Segunda Leitura Os valores que marcaram a existência de Cristo continuam a não ser demasiado apreciados em muitos dos nossos ambientes contemporâneos. De acordo com os critérios que presidem ao nosso mundo, os grandes “ganhadores” não são os que põem a sua vida ao serviço dos outros, com humildade e simplicidade, mas são os que enfrentam o mundo com agressividade, com autossuficiência e fazem por serem os melhores, mesmo que isso signifique não olhar a meios para passar à frente dos outros.
6Jesus Cristo, existindo em condição divina, não fez do ser igual a Deus uma usurpação,
Evangelho
14Quando chegou a hora, Jesus pôs-se à mesa com os apóstolos
Os dois textos que a cada ano emolduram a leitura dramatizada da Paixão (neste ano, ciclo C, segundo são Lucas) nos ajudam também a descobrir o sentido dos acontecimentos que vamos contemplar. Por mais que muitos dos discípulos que acompanhavam a Jesus a Jerusalém, se não todos, esperavam outro desfecho dessa entrada, o que aconteceu depois estava antecipado pelos textos proféticos. Como dizer ao abatido uma palavra de esperança, se não participando realmente desse abatimento? Se Jesus triunfasse humanamente, se tivesse se convertido em um líder, dos que prometem o paraíso na terra aos pobres e marginalizados, aos doentes e aos que sofrem, mas que não conhecem na primeira pessoa essas situações, senão que, em nome de sua importante missão, vive afastado delas e, de passagem, leva uma boa vida... Não, Jesus é um Rei e Messias que toma sobre si o abatimento e o sofrimento humano, e se faz companheiro na caminhada de todos os que sofrem (e quem não sofre de um modo ou outro?), para que sintam a ajuda de Deus, para que saibam que não ficarão sós. Também Paulo nos ajuda a entender esta derrota que se converte em vitória: Jesus é o Cristo que renunciou voluntariamente a sua glória para compartilhar toda nossa condição humana. Assim, aquilo que Adão (o homem) quis arrebatar de Deus para ocupar seu posto, a isso renunciou Cristo para compartilhar com o homem. Só à luz desta extrema liberdade e generosidade podemos entender o que aos olhos humanos é uma tragédia, só sim podemos não só contemplar, senão também entrar e participar na Paixão de Cristo Jesus, Senhor nosso. Cada um deve fazer seu este caminho cheio de sugestões e matizes. No que segue, sem pretender ser exaustivos, nos limitamos a fazer alguns sublinhados.
Instituição da Eucaristia.
O papel de Pedro. A oração em Getsêmani Jesus, homem de oração, ora também no momento supremo da prova. E dá-nos uma grande lição sobre como temos de orar quando a desgraça espreita. Podemos e devemos orar para que Deus nos livre da doença e da morte, e de todo mal. Mas, como Jesus antes da Paixão, nossa oração deve estar carregada da entrega confiada à vontade de Deus: “Pai, se quer, aparta de mim esse cálice; mas que não se faça minha vontade, senão a tua”. Aparentemente, Deus não escutou na oração de Jesus, não lhe poupou o amargo cálice da morte. Mas, nossa fé nos diz que Deus nos escuta sempre, que nenhuma oração cai por água abaixo, embora às vezes pareça. Na realidade, sua resposta supera toda medida, toda esperança humana. No caso de Jesus, a resposta do Pai está na Ressurreição. A nós corresponde vivermos vigiando, orando continuamente para não cair em tentação. Vencer o mal com o bem. Embora Jesus avise-nos de que temos de nos preparar para enfrentar lutas e contradições, nos exorta também a nos armar só com as armas da justiça e do bem. No momento do aprisionamento, “a hora do poder das trevas” (expressa no cinismo do beijo de Judas), Jesus proíbe a violência e, inclusive, faz o bem a quem o prende, curando ao que foi ferido pela espada. Jesus tem o poder de curar àqueles que foram feridos pelo medo, a ira, a debilidade ou o pecado de seus próprios discípulos. Daí a grande importância para nós de não defender a Jesus “por nossa conta”, com um ciúme mal entendido, precisamente caindo na tentação (do poder ou a violência), senão de reproduzir em nós os mesmos sentimentos de Cristo, conforme o texto da Carta de São Paulo aos Filipenses 2, 5: “Dedicai-vos mutuamente a estima que se deve em Cristo Jesus”. O testemunho da verdade no meio da humilhação O processo contra Jesus é uma sucessão de humilhações, mentiras, conluios e atos covardes. Neste quadro descobrimos descarnadamente o deboche ante o mais sagrado. Algo que se repete diariamente no mundo de múltiplas formas: o homem atreve-se a encarar-se com Deus, a desafiá-lo, a rir dele: de sua autoridade profética, de seu poder para realizar milagres como sinais de salvação, de seu caráter régio. Quantas vezes Deus é escarnecido, desafiado, negado diretamente, seja porque se faz da religião objeto de deboche; seja porque homens ditos religiosos apresentam uma imagem monstruosa de um deus cruel inimigo dos homens; seja porque, atenta-se impunemente contra o grande sacramento de Deus na terra que é sua imagem viva, a dignidade de cada ser humano. Neste contexto de humilhação se destaca precisamente a dignidade deste homem, perfeita imagem de Deus (conforme Colossenses 1, 15: Ele é a imagem de Deus invisível, o Primogênito de toda a criação.), que confessa sem arranjos nem compromissos a verdade perigosa que sabe que lhe atrairá a condenação: testemunha sua filiação divina ante os sumos sacerdotes, sua realeza ante Pilatos, cala quando o repudio a verdade é completada, como em Herodes, por fim, encarna a verdade que testemunha na palavra de perdão inclusive para seus verdugos, desculpando sua ignorância e alimentando assim a esperança de salvação para além do imaginável e da estrita justiça. Só olhando a Cristo descobrimos o autêntico rosto de Deus, e a verdade do homem como imagem sua. Luzes que iluminam a escuridão. No meio da hora do poder das trevas é Jesus a luz que ilumina a escuridão, como anunciado na noite de Natal (conforme Is 9, 2: “Vós suscitais um grande regozijo, provocais uma imensa alegria; rejubilam-se diante de vós como na alegria da colheita, como exultam na partilha dos despojos”). Mas junto a Ele descobrimos muitos outros pontos de luz, luzes que nos ajudam a fazer este caminho, esta via dolorosa que conduz ao Calvário: Simão de Cirene, ao qual impuseram a cruz para carregá-la atrás de Jesus; as santas mulheres de Jerusalém, que choram com compaixão pela lenha verde arrancada da raiz; o bom ladrão, que nos diz que até o último momento há esperança de conversão, para estar “hoje” com Cristo em seu reino; o centurião romano, pagão e o primeiro em confessar a este estranho Deus e Messias crucificado; também a multidão que, nos diz Lucas, foi ver um espetáculo, voltou dando golpes no peito, um detalhe que nos diz que a fé não é coisa de um seleto grupo de eleitos; José de Arimatéia, que ao pedir o corpo de um condenado à cruz está confessando sua fé neste homem derrotado e morto; por fim, as mulheres que o acompanharam desde a Galileia, cuja fé e esperança atravessam o muro da morte, a grande pedra do sepulcro, e querem vigiar junto a ele. Tudo isto nos fala de que neste mundo terrível e cheio de sofrimento, há também muito bem, muitas luzes que se alimentam do fogo e da Luz de Cristo. Todo o relato da Paixão nos está chamando a vencer nossos medos e nossas indiferenças, a nos aproximar sem temor a este Messias derrotado, a tomar partido, a nos converter também nós em luzes que iluminam a paixão de Cristo, a paixão de Deus a favor do homem, e que alimentam assim a esperança da humanidade.
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No pórtico da Páscoa a liturgia põe ante nossos olhos dois quadros contrapostos, quase contraditórios. Por um lado a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém, que dá nome à solenidade de hoje, “