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A Palavra
VI Domingo do Tempo Comum (Ano C)
- Detalhes
- Escrito por Redação
A Palavra de Deus que nos é proposta neste domingo leva-nos a refletir sobre o protagonismo que Deus e as suas propostas têm na nossa existência.
A primeira leitura põe frente a frente a autossuficiência daqueles que prescindem de Deus e escolhem viver à margem das suas propostas, com a atitude dos que escolhem confiar em Deus e entregar-se nas suas mãos. O profeta Jeremias avisa que prescindir de Deus é percorrer um caminho de morte e renunciar à felicidade e à vida plenas.
O Evangelho proclama “felizes” esses que constroem a sua vida à luz dos valores propostos por Deus e infelizes os que preferem o egoísmo, o orgulho e a autossuficiência. Sugere que os preferidos de Deus são os que vivem na simplicidade, na humildade e na debilidade, mesmo que, à luz dos critérios do mundo, eles sejam desgraçados, marginais, incapazes de fazer ouvir a sua voz diante do trono dos poderosos que presidem aos destinos do mundo.
A segunda leitura, falando da nossa ressurreição - consequência da ressurreição de Cristo -, sugere que a nossa vida não pode ser lida exclusivamente à luz dos critérios deste mundo: ela atinge o seu sentido pleno e total quando, pela ressurreição, desabrocharmos para o Homem Novo. Ora, isso só acontecerá se não nos conformarmos com a lógica deste mundo, mas apontarmos a nossa existência para Deus e para a vida plena que Ele tem para nós.
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Primeira Leitura
Primeira Leitura
5Isto diz o Senhor: Referencias para reflexão da Primeira Leitura 01 - Todos conheceram a desilusão e a frustração que resultam da confiança traída. É uma experiência bem dolorosa confiar/esperar e receber traição/ingratidão. Em certos momentos extremos, parece que tudo se desmorona à nossa volta e que perdemos a vontade de continuar construindo a nossa vida. A primeira leitura de hoje nos coloca de sobreaviso: tudo o que é humano é efêmero, limitado, finito; só em Deus encontramos o rochedo seguro que não falha e que não nos decepciona. 02 - O nosso mundo conhece espantosas construções no domínio da arte e da técnica… Ficamos abismados com o progresso da medicina, com os avanços tecnológicos, com a parafernália imensa de instrumentos que nos facilitam a vida e nos permitem alcançar fronteiras nunca antes sonhadas, seja no domínio da conquista espacial, seja no domínio das novas técnicas de manipulação da vida... No entanto, o que fizemos de Deus? Ele continua a ser a nossa indicação fundamental? É n’Ele que colocamos a nossa esperança? As conquistas da vida moderna, por mais impressionantes que nos possam parecer, são algo de efêmero, de árido, de vazio e, às vezes, de monstruoso, se prescindimos dessa dimensão fundamental que é Deus. 03 - Quais são as referências fundamentais à volta das quais se constrói a nossa vida? Onde está a nossa segurança e a nossa esperança? Na conta que temos no banco? Nos amigos influentes? Na importância da nossa posição social ou profissional? Nas conquistas científicas ou técnicas? Ou nesse Deus que se compromete conosco e encontra mil formas de demonstrar, dia a dia, a sua fidelidade?
Salmo Responsorial
1Feliz é todo aquele que não anda É FELIZ QUEM A DEUS SE CONFIA!
3Eis que ele é semelhante a uma árvore, É FELIZ QUEM A DEUS SE CONFIA!
4Mas bem outra é a sorte dos perversos. É FELIZ QUEM A DEUS SE CONFIA!
Segunda Leitura
Irmãos: Referencias para reflexão da Segunda Leitura 01 - A certeza da ressurreição garante-nos que Deus tem um projeto de salvação e de vida para cada homem; e que esse projeto está se realizando continuamente em nós, até à sua concretização plena, quando nos encontrarmos definitivamente com Deus. 02 - A nossa vida presente não é, pois, um drama absurdo, sem sentido e sem finalidade; é uma caminhada tranquila, confiante – ainda quando feita no sofrimento e na dor – em direção a esse desabrochar pleno, a essa vida total em que se revelará o Homem Novo. 03 - Isso não quer dizer que devamos ignorar as coisas boas deste mundo, vivendo apenas à espera da recompensa futura, no céu; quer dizer que a nossa existência deve ser - já neste mundo - uma busca da vida e da felicidade; isso implicará uma não conformação com tudo aquilo que nos rouba a vida e que nos impede de alcançar a felicidade plena, a perfeição última (a nós e a todos os homens nossos irmãos). 04 - Não é possível viver com medo, depois desta descoberta: podemos comprometer-nos na luta pela justiça e pela paz, com a certeza de que a injustiça e a opressão não podem pôr fim à vida que nos anima; e é na medida em que nos comprometemos com esse mundo novo e o construímos com gestos concretos que estamos anunciando a ressurreição plena do mundo, dos homens e das coisas.
Evangelho
Referencias para reflexão do Evangelho 01- A proposta de Jesus apresenta uma nova compreensão da existência, bem distinta da que predomina no nosso mundo. A lógica do mundo proclama “felizes” os que têm dinheiro, mesmo quando esse dinheiro resulta da exploração dos mais pobres, os que têm poder, mesmo que esse poder seja exercido com prepotência e arbitrariedade, os que têm influência, mesmo quando essa influência é obtida à custa da corrupção e dos meios ilícitos. Mas a lógica de Deus exalta os pobres, os desfavorecidos, os débeis: é a esses que Deus Se dirige com uma proposta libertadora e a quem convida a fazer parte da sua família. O anúncio libertador que Jesus traz é, portanto, uma Boa Nova que enche de alegria os corações amargurados, os marginalizados, os oprimidos. Com o “Reino” que Jesus propõe aos homens, anuncia-se um mundo novo, um mundo de irmãos, de onde a prepotência, o egoísmo, a exploração e a miséria serão definitivamente banidos e onde os pobres e marginalizados terão lugar como filhos iguais e amados de Deus. 02 - Vinte e um séculos depois do nascimento de Jesus, que é feito da sua proposta? Ela mudou alguma coisa no nosso mundo? Às vezes, contemplando o mundo que nos rodeia, somos tentados a crer que a proposta de Jesus falhou; mas talvez seja mais correto colocar a questão nestes termos: nós, testemunhas de Jesus, conseguimos passar aos pobres e aos marginalizados esse projeto libertador? Teremos, com suficiente convicção e radicalidade, testemunhado esse projeto, de forma que ele tivesse um impacto real na história dos homens?
Comentário
Algo parecido nos propõe Jesus no Evangelho de Lucas. Nesta versão das bem-aventuranças, diferente da de Mateus, as bênçãos apresentam-se em paralelo com as maldições. As maldições reúnem praticamente as mesmas ideias que comentamos da Primeira Leitura. Os que confiam em si mesmos, no homem, não têm muito futuro. Parece que estão condenados ao sofrimento e à morte. Confiam em si mesmos porque são ricos, porque comem em abundância, porque desfrutam e porque todos falam bem deles. No lado oposto estão os que são declarados “BEM-AVENTURADOS” ou “felizes” por Jesus. Mas há um fato importante a ressaltar neste lado da oposição. Se na Primeira Leitura declarava-se “bendito” ao que confiava no Senhor, no Evangelho se declara “BEM-AVENTURADO” não ao que confia no Senhor senão simplesmente aos que neste mundo lhes tocou a pior parte. Jesus não diz “benditos os pobres que confiam em Deus”. Diz simplesmente “Bem-aventurados os pobres” e “os que têm fome” e “os que choram”. Sem mais. Não é necessário nenhum título mais para merecer ser declarados “BEM-AVENTURADOS” por Jesus e receber a promessa do reino. Só a última das bem-aventuranças se refere aos discípulos de Jesus, aos que serão perseguidos por causa de seu nome. Esses também são “BEM-AVENTURADOS”. O amor e a misericórdia de Deus são para todos os homens e mulheres. Precisamente por isso se manifesta, em primeiro lugar, àqueles que não têm nada, aos que lhes tocou a pior parte neste mundo. A eles se dirige preferencialmente o amor Deus. A eles temos que amar preferencialmente porque são os “bem-aventurados” de Deus. Porque são nossos irmãos pobres e abandonados. Nós confiamos em que no reino nos encontraremos todos, eles e nós, compartilhando a mesa da “BEM-AVENTURANÇA”. Quem é próximo de nós, os pobres, os que passam fome, os que choram? Que fazemos em nossa comunidade para que se sintam amados e preferidos de Deus? Ou preferimos olhar só por nosso bem e confiar em nós mesmos? Que poderíamos fazer?
Fernando Torres, cmf - Missionários Claretianos (Ciudad Redonda) |
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Às vezes convém exagerar para que se entenda bem o que se deseja dizer. Assim faz a Primeira Leitura. Propõe duas formas de vida muito opostas. São tão opostas que na realidade não ocorrem na vida real. É de duvidar que existam os que confiam exclusivamente em si mesmos. E também é de duvidar que sejamos os que confiamos única e exclusivamente em Deus. Mas a oposição nos serve para compreender por onde deveríamos orientar nossa vida. Porque com cada um dos extremos se relacionam na leitura algumas ideias. Os que “confiam no homem” se parecem com um “deserto”, que é local de morte, estéril e vazio de Deus. Os que “confiam no Senhor” são como árvores plantadas em água que sempre dão fruto. É como se vivessem em um oásis, local de vida no meio da morte que é o deserto.
V Domingo do Tempo Comum (Ano C)
- Detalhes
- Escrito por Redação
A liturgia deste domingo leva-nos a refletir sobre a nossa vocação: SOMOS TODOS CHAMADOS POR DEUS E D’ELE RECEBEMOS UMA MISSÃO PARA O MUNDO.
Na primeira leitura, encontramos a descrição plástica do chamamento de um profeta – Isaías. De uma forma simples e questionadora, apresenta-se o modelo de um homem que é sensível aos apelos de Deus e que tem a coragem de aceitar ser enviado.
No Evangelho, Lucas apresenta um grupo de discípulos que partilharam a barca com Jesus, que acolheram as propostas de Jesus, que souberam o reconhecer como seu “SENHOR”, que aceitaram o convite para serem “pescadores de homens” e que deixaram tudo para seguir Jesus… Neste quadro, reconhecemos o caminho que os cristãos são chamados a percorrer.
A segunda leitura propõe-nos refletir sobre a ressurreição: trata-se de uma realidade que deve dar forma à vida do discípulo e levá-lo a enfrentar sem medo as forças da injustiça e da morte. Com a sua ação libertadora - que continua a ação de Jesus e que renova os homens e o mundo - o discípulo sabe que está a dar testemunho da ressurreição de Cristo.
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Primeira Leitura
Primeira Leitura
1No ano da morte do rei Ozias, Referencias para reflexão da Primeira Leitura 01 - Cada um de nós tem a sua história de vocação: de muitas formas Deus entra na nossa vida, desafia-nos para a missão, pede uma resposta positiva à sua proposta. Temos consciência de que Deus nos chama, às vezes de formas bem banais? Estamos atentos aos sinais que Ele semeia na nossa vida e através dos quais Ele nos diz, dia a dia, o que quer de nós? 02 - A missão que Deus propõe está frequentemente associada a dificuldades, a sofrimentos, a conflitos, a confrontos… Por isso, é um CAMINHO DE CRUZ que, às vezes, procuramos evitar. Será que eu consigo vencer o comodismo e a preguiça que me impedem de concretizar a missão? 03 - É preciso ter consciência, também, que as minhas limitações e indignidades muito humanas não podem servir de desculpa para realizar a missão que Deus quer confiar-me: se Ele me pede um serviço, me dá a força para superar os meus limites e para cumprir o que Ele me pede. 04 - Isaías aceita o envio, ainda antes de saber, em concreto, qual é a missão. É o exemplo de quem arrisca tudo e se dispõe, de forma absoluta, para o serviço de Deus. No entanto, é difícil arriscar tudo, sem cálculos nem garantias: é o pôr em causa os nossos projetos e esquemas para confiar apenas em Deus, de forma que Ele possa fazer de nós o que quiser. Qual a minha atitude em relação a isto?
Salmo Responsorial
1Ó Senhor, de coração eu vos dou graças,
VOU CANTAR-VOS, ANTE OS ANJOS, Ó SENHOR,
2bEu agradeço vosso amor, vossa verdade,
VOU CANTAR-VOS, ANTE OS ANJOS, Ó SENHOR,
4Os reis de toda a terra hão de louvar-vos,
VOU CANTAR-VOS, ANTE OS ANJOS, Ó SENHOR,
7cestendereis o vosso braço em meu auxílio
VOU CANTAR-VOS, ANTE OS ANJOS, Ó SENHOR,
Segunda Leitura
1Quero lembrar-vos, irmãos, Referencias para reflexão da Segunda Leitura 01 - Será um dado adquirido, para qualquer cristão, a ressurreição de Jesus. No entanto, essa ressurreição é, para nós, uma verdade abstrata que afirmamos no credo, ou algo que é vivo e dinâmico, presente todos os dias em nossa vida e na nossa história, gerando vida nova, libertação, amor, numa contínua manifestação de Primavera para nós e para o mundo? 02 - A ressurreição de Cristo garante-nos que não há morte para quem aceita fazer da sua vida uma luta pela justiça, pela verdade, pelo projeto de Deus. Temos consciência disso? A certeza da ressurreição encoraja-nos a lutar, sem a paralisia que vem do medo, por um mundo mais justo, mais fraterno, mais humano?
Evangelho
Referencias para reflexão do Evangelho 01 - A reflexão deste texto deve pôr em paralelo o “caminho cristão”, tal como Lucas o descreve aqui, com esse caminho – às vezes não tão cristão como isso – que vamos percorrendo todos os dias. Considerar as seguintes questões: A - O nosso caminho é feito no barco de Jesus, ou, às vezes, embarcamos noutros projetos onde Jesus não está e fazemos deles o objetivo da nossa vida? Por outro lado, deixamos que Jesus viaje conosco ou, o obrigamos a desembarcar e continuamos viagem sem Ele? C - Ao longo da viagem, somos sensíveis às palavras e propostas de Jesus? As suas indicações são para nós sinais obrigatórios a seguir, ou fazem mais sentido para nós os valores e a lógica do mundo? D - Reconhecemos, de fato, que Jesus é o “SENHOR” que preside à nossa história e à nossa vida? Ele é o centro à volta do qual constituímos a nossa existência, ou deixamos que outros “senhores” nos manipulem e dominem? 02 - Chamados a sermos “PESCADORES DE HOMENS”, temos por missão combater o mal, a injustiça, o egoísmo, a miséria, tudo o que impede os homens nossos irmãos de viver com dignidade e de ser felizes. É essa a nossa luta? Sentimos que continuamos, dessa forma, o projeto libertador de Jesus? A nossa entrega é total, ou parcial e calculada? Deixamos tudo na praia para seguir Jesus, porque o seu projeto se tornou a prioridade da nossa vida?
Comentário
Mas o Evangelho conta-nos outra história. Conta-nos uma história real. Algo que aconteceu em nosso mundo. Aquele Deus, que estava representado em todo seu poder e majestade, se baixou de seu trono, se aproximou de nós, se fez um de nós. Caminhou por nossas ruas e fala nosso idioma. Sentiu o frio e o calor. Chorou e riu conosco. Em Jesus Deus se fez carne, se encarnou. Essa é a história, a grande história, que nos conta o Evangelho. O Evangelho de hoje nos aproxima a um momento da vida de Jesus. Está falando de Deus ao povo, próximo do lago. A multidão é grande, Jesus pede a Pedro que lhe deixe subir na sua barca para falar desde aí. Quando termina, lhe convida a remar mar adentro para jogar as redes. Aí se produz a confusão. Já tinham estado toda a noite trabalhando e não tinham pescado nada. Mas em seu nome voltam a jogar as redes. Produz-se o milagre. E, curiosamente a reação de Pedro é parecida à do profeta Isaías na primeira leitura: “Senhor, afasta-te de mim, porque sou um pecador!”. Pedro dá-se conta de que Jesus é algo mais que um pregador, é um profeta. Jesus é Deus mesmo. Não é o Deus da primeira leitura, mas é Deus. É Deus próximo, feito homem, amável, cheio de compaixão e misericórdia. Curiosamente, Deus atua do mesmo modo tanto na primeira leitura como no Evangelho: salva, purifica, perdoa e envia. O profeta sentia-se perdido e impuro, Pedro sentia-se pecador. Deus recolhe os dois, os levanta, tornando-os colaboradores de seu plano de salvação. “Não temas, a partir de agora serás pescador de homens”. Para Isaías e para Pedro, e também para nós que escutamos hoje estas leituras, se abre um novo futuro para além de nossas limitações, de nossos pecados. Deus chama-nos a colaborar com Ele, a sermos mensageiros e testemunhas de seu amor e de sua misericórdia para todos os homens e mulheres. E tudo isso por pura graça e amor de Deus (segunda leitura). Quando entro na Igreja e me coloco na presença de Deus, me sinto perdido como Isaias e pecador no Pedro? E experiência do Deus que perdoa, levanta-me e faz-me seu colaborador? O que significa em minha vida concretamente ser mensageiro do amor e da misericórdia de Deus?
Fernando Torres, cmf - Missionários Claretianos (Ciudad Redonda) |
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Nós, seguramente, já visitamos alguma dessas igrejas antigas onde se vê em cima do altar da pintura ou mosaico, a figura enorme de um Cristo. Não está crucificado senão sentado em um trono. Têm em suas mãos os sinais da realeza. E rodeiam-lhe os apóstolos, os anjos e os santos. É uma representação do corte celestial. Cristo em todo seu poder. Essa representação chama-se “Pantocrator”. Quer comunicar a solenidade, a majestade e a eternidade de Deus. Ante essa imagem, a resposta do homem é a que dá Isaías na primeira leitura: “
IV Domingo do Tempo Comum (Ano C)
O tema da liturgia deste IV Domingo do Tempo Comum convida a refletir sobre o “caminho do profeta”: caminho de sofrimento, de solidão, de risco, mas também caminho de paz e de esperança, porque é um caminho onde Deus está. A liturgia de hoje assegura ao “profeta” que a última palavra será sempre de Deus: “não temas, porque Eu estou contigo para te salvar”.
A primeira leitura apresenta a figura do profeta Jeremias. Escolhido, consagrado e constituído profeta por Jahwéh, Jeremias vai arrostar com todo o tipo de dificuldades; mas não desistirá de concretizar a sua missão e de tornar uma realidade viva no meio dos homens a Palavra de Deus.
O Evangelho apresenta-nos o profeta Jesus, desprezado pelos habitantes de Nazaré (eles esperavam um Messias espetacular e não entenderam a proposta profética de Jesus). O episódio anuncia a rejeição de Jesus pelos judeus e o anúncio da Boa Nova a todos os que estiverem dispostos a acolhê-la – sejam pagãos ou judeus.
A segunda leitura parece um tanto desenquadrada desta temática: fala do amor - o amor desinteressado e gratuito - apresentando-o como a essência da vida cristã. Pode, no entanto, ser entendido como um aviso ao “profeta” no sentido de se deixar guiar pelo amor e nunca pelo próprio interesse… Só assim a sua missão fará sentido.
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Primeira Leitura
Primeira Leitura Leitura do Livro do Profeta Jeremias (1,4-5.17-19)
Nos dias de Josias, rei de Judá, Referencias para reflexão da Primeira Leitura 01 - Os “profetas” não são uma classe de animais extintos há muitos séculos, mas são uma realidade com que Deus continua a contar para intervir no mundo e para recriar a história. Quem são, hoje, os profetas? Onde estão eles? 02 - No Batismo, fomos ungidos como profetas, à imagem de Cristo. Estamos conscientes dessa vocação a que Deus a todos nos convocou? Temos a noção de que somos a “boca” através da qual a Palavra de Deus se dirige aos homens? 03 - O profeta é o homem que vive de olhos postos em Deus e de olhos postos no mundo. Vivendo em comunhão com Deus e intuindo o projeto que Ele tem para o mundo, e confrontando esse projeto com a realidade humana, o profeta percebe a distância que vai do sonho de Deus à realidade dos homens. É aí que ele intervém, em nome de Deus, para denunciar, para avisar, para corrigir. Somos estas pessoas, simultaneamente em comunhão com Deus e atentas às realidades que adulteram o nosso mundo? 04 - A denúncia profética implica, tantas vezes, a perseguição, o sofrimento, a marginalização e, em tantos casos, a própria morte… Como lidamos com a injustiça e com tudo aquilo que rouba a dignidade dos homens? O medo, o comodismo, a preguiça, alguma vez nos impediram de sermos profetas?
Salmo Responsorial
Minha boca anunciará todos os dias,
1Eu procuro meu refúgio em vós, Senhor:
Minha boca anunciará todos os dias,
3Sede uma rocha protetora para mim,
Minha boca anunciará todos os dias,
5Porque sois, ó Senhor Deus, minha esperança,
Minha boca anunciará todos os dias,
15aMinha boca anunciará todos os dias
Minha boca anunciará todos os dias,
Segunda Leitura
Irmãos: Referencias para reflexão da Segunda Leitura 01 - O amor cristão – isto é, o amor desinteressado que leva, por pura gratuidade, a procurar o bem do outro – é, de acordo com Paulo, a essência da experiência cristã. É esse o amor que me move? Quando faço algo, partilho algo, presto algum serviço, é com essa atitude desinteressada, de puro dom? 02 - Desse amor partilhado nasce a comunidade de irmãos a qual chamamos Igreja. O amor que une os vários membros da nossa comunidade cristã é esse amor generoso e desinteressado de que Paulo fala? Quando a comunidade cristã é palco de lutas de interesses, de ciúmes, de rivalidades egoístas, que testemunho de amor está dando?
Evangelho
NÃO É ENVIADO SÓ AOS JUDEUS.
Referencias para reflexão do Evangelho 01 - “Nenhum profeta é bem recebido na sua terra”. Os habitantes de Nazaré julgam conhecer Jesus, viram-n’O crescer, sabem identificar a sua família e os seus amigos, mas, na realidade, não perceberam a profundidade do seu mistério. Trata-se de um conhecimento superficial, teórico, que não leva a uma verdadeira adesão à proposta de Jesus. Na realidade, é uma situação que pode não nos ser totalmente estranha: lidamos todos os dias com Jesus, somos capazes de falar algumas horas sobre Ele; mas a sua proposta tem impacto em nós e transforma a nossa existência? 02 - “Faz também aqui na terra o que ouvimos dizer que fizestes em Cafarnaum” – pedem os habitantes de Nazaré. Esta é a atitude de quem procura Jesus para ver o seu espetáculo ou para resolver os seus problemazinhos pessoais. Supõe a perspectiva de um Deus comerciante, de quem nos aproximamos para fazer negócio. Qual é o nosso Deus? O Deus de quem esperamos espetáculos em nosso favor, ou o Deus que em Jesus nos apresenta uma proposta séria de salvação que é preciso concretizar na vida do dia a dia? 03 - Como na primeira leitura, o Evangelho propõe-nos uma reflexão sobre o “caminho do profeta”: é um caminho onde se lida, permanentemente, com a incompreensão, com a solidão, com o risco… É, no entanto, um caminho que Deus nos chama a percorrer, na fidelidade à sua Palavra. Temos a coragem de seguir este caminho? As “bocas” dos outros, as críticas que magoam, a solidão e o abandono, alguma vez nos impediram de cumprir a missão que o nosso Deus nos confiou?
Comentário
JESUS É UM PROFETA. Mas não é desses a que estamos acostumados. É muito diferente. Não faz ruído. Não entra em nossa vida com gritos e nem excessos. Apenas com palavras simples. No Evangelho, continuação do domingo passado, faz uma das homilias mais breves da história. Não faz mais que recolher o que leu em um texto do profeta Isaías e dizer que tudo isso já se cumpriu. Era um texto que falava de libertação para os oprimidos, de consolação para os aflitos, de saúde para os doentes, de liberdade para todos. Era o anúncio da boa nova de Deus para todos. Na segunda leitura, Paulo explica também o núcleo da mensagem de Jesus. É um texto já conhecido, mais que vale a pena voltar ao ler e reler. Muitas vezes. E levar na carteira. E na mente e no coração. Diz que a melhor forma de um cristão viver é no amor. Esse é o carisma melhor. Explica o que é amar. É um amar como o de Jesus, que dá a vida por todos, sem medida, sem condições. É o mesmo amor de Deus. Porque o cristão é chamado a viver o amor de Deus. Paulo explica o que é e o que não é o amor. Lembra-nos que sem esse amor nada faz sentido. Podemos trabalhar muito, dar muito dinheiro aos pobres, rezar horas e horas, ajudar na paróquia e muitas outras coisas. Se tudo isso se faz sem amor, não vale nada. É pura perda de tempo. Esse é o centro da mensagem do profeta Jesus. Como se vê, não contém ameaças senão um convite a viver no amor. Não fala de um futuro tenebroso senão de um presente cheio de luz e de sentido. No amor descobrimos a presença de Deus perto de nós. No amor, torna-se transparente para nós que aqueles que nos rodeiam são nossos irmãos e irmãs, embora às vezes pareçamos agir como se não fossem. No amor, a vida faz-se mais habitável e somos mais felizes. O curioso é que a reação ante a mensagem de Jesus foi de total oposição. Se os tivesse ameaçado com o dilúvio final, eles poderiam tê-lo ouvido mais. Mas a mensagem de Jesus tirou da zona de conforto seus ouvintes e os convidou a mudar de vida. Nós somos hoje ao mesmo tempo ouvintes da mensagem de Jesus e porta-voz para o mundo dessa mensagem. Com nossa vida demonstraremos que viver o amor abre um futuro melhor para a humanidade e para o mundo. Somos cristãos profetas em nossa sociedade? Qual é o conteúdo de nossa profecia? Qual mensagem transmitimos com nossa vida? E com nossas palavras?
Fernando Torres, cmf - Missionários Claretianos (Ciudad Redonda) |
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Inicialmente nos parece que todos os profetas são sempre de desgraças. Anunciam-nos um futuro incerto e entre as sombras que vislumbram nos falam de ameaças, cataclismos, guerras, epidemias e tantas outras desgraças. Suas palavras convertem-se em ameaças que chegam até dentro de nós e rompem a pouca harmonia e paz que, talvez, tivéssemos conseguido estabelecer em nossa vida.
III Domingo do Tempo Comum (Ano C)
- Detalhes
- Escrito por Redação
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A liturgia deste III Domingo do Tempo Comum coloca no centro da nossa reflexão a Palavra de Deus: ela é, verdadeiramente, o centro à volta do qual se constrói a experiência cristã. Essa Palavra não é uma doutrina abstrata, para deleite dos intelectuais; mas é, primordialmente, um anúncio libertador que Deus dirige a todos os homens e que encarna em Jesus e nos cristãos.
Na primeira leitura, exemplifica-se como a Palavra deve estar no centro da vida comunitária e como ela, uma vez proclamada, é geradora de alegria e de festa.
No Evangelho, apresenta-se Cristo como a Palavra que se faz pessoa no meio dos homens, a fim de levar a libertação e a esperança às vítimas da opressão, do sofrimento e da miséria. Sugere-se, também, que a comunidade de Jesus é a comunidade que anuncia ao mundo essa Palavra libertadora.
A segunda leitura apresenta a comunidade gerada e alimentada pela Palavra libertadora de Deus: é uma família de irmãos, onde os dons de Deus são repartidos e postos ao serviço do bem comum, numa verdadeira comunhão e solidariedade.
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Primeira Leitura
Primeira Leitura Naqueles dias:
2O sacerdote Esdras apresentou a Lei Referencias para reflexão da Primeira Leitura 01 - Que lugar ocupa a Palavra de Deus na vida de cada um de nós e na vida das nossas comunidades? A Palavra é o centro de qual tudo se articula? Encontramos espaço para ler, para refletir, para partilhar a Palavra? 02 - Aqueles a quem é confiada a missão de proclamar a Palavra: preparam convenientemente o ambiente? Proclamam a Palavra clara e distintamente? Refletem a Palavra e explicam-na de forma acessível, de forma que ela toque a assembleia que escuta? Têm a preocupação de adaptá-la à vida? 03 - Nas nossas assembleias comunitárias, a Palavra é acolhida com veneração e respeito, ou aproveitamos o momento em que ela é proclamada para acender velinhas ao santo da nossa devoção, para rezar o terço ou para “controlar” quem está ao nosso lado? 04 - A Palavra interpela-nos, leva-nos à conversão, à mudança de vida, ou a Palavra é só para os outros?
Salmo Responsorial
Vossa Lei é perfeita, ó Senhor,
8A lei do Senhor Deus é perfeita,
Vossa Lei é perfeita, ó Senhor,
Vossa Lei é perfeita, ó Senhor,
10É puro o temor do Senhor,
Vossa Lei é perfeita, ó Senhor,
15Que vos agrade o cantar dos meus lábios Vossa Lei é perfeita, ó Senhor, vossas palavras são espírito e vida!
Segunda Leitura Irmãos:
12Como o corpo é um, embora tenha muitos membros, Referencias para reflexão da Segunda Leitura 01 - A Igreja é o corpo de Cristo onde se manifesta, na diversidade de membros e de funções, a unidade, a partilha, a solidariedade, o amor, que são inerentes à proposta salvadora que Cristo nos apresentou. A nossa comunidade cristã é, para nós, uma família de irmãos, que vivem em comunhão, que se respeitam e que se amam, ou é o campo onde se enfrentam as invejas e os interesses egoístas e mesquinhos? 02 - Usamos os “carismas” que Deus nos confia para o serviço dos irmãos e para o crescimento do corpo, ou para a nossa promoção pessoal e social? 03 - Nesse corpo, os vários membros vivem em interdependência. É efetiva a nossa solidariedade com os membros da comunidade? Os dramas e os sofrimentos, as alegrias e as esperanças dos nossos irmãos são sentidos por todos os membros desse corpo? 04 - Sentimo-nos co-responsáveis na construção dessa comunidade da qual somos membros e desempenhamos, com sentido de responsabilidade, o nosso papel, ou remetemo-nos a uma situação de passividade e de comodismo, esperando que sejam os outros a fazer tudo?
Evangelho
Referencias para reflexão do Evangelho 01 - No Evangelho de Lucas e neste texto em particular, Jesus manifesta de forma bem nítida a consciência de que foi investido do Espírito de Deus e enviado para pôr fim a tudo o que rouba a vida e a dignidade do homem. A nossa civilização, há mais vinte e um séculos conhece Cristo e a essência da sua proposta. No entanto, o nosso mundo continua a multiplicar e a refinar as cadeias opressoras. Porque é que a proposta libertadora de Jesus ainda não chegou a todos? Que situações hoje, à minha volta, me parecem mais dramáticas e exigem uma ação imediata (pensar na situação de tantos imigrantes e migrantes; pensar na situação de tantos idosos, sem amor e sem cuidados, que sobrevivem com pensões de miséria; pensar nas crianças de rua e nos sem abrigo que dormem nos recantos das nossas cidades; pensar na situação de tantas famílias, destruídas pela droga e pelo álcool…)? 02 - A fidelidade ao “caminho” percorrido por Cristo é a exigência fundamental do ser cristão. Ao longo dos séculos, tem sido a defesa da dignidade do homem a preocupação fundamental da Igreja de Jesus? Preocupa-nos a libertação dos nossos irmãos escravizados? Que posso eu fazer, em concreto, para continuar no meio deles a missão libertadora de Cristo? 03 – Neste texto, podemos ver como Jesus “atualiza” a Palavra de Deus proclamada e a torna um anúncio de libertação que toca de muito perto a vida dos homens. Os que proclamam a Palavra, que a explicam nas homilias, têm esta preocupação de torná-la uma realidade “tocante” e um anúncio verdadeiramente transformador e libertador, que atinge a vida daqueles que os escutam?
Comentário
No Evangelho nos encontramos com uma situação muito diferente. Jesus voltou para sua cidade natal depois de um tempo fora. Sua vida pública já começou e sua fama chegou aos seus concidadãos. Ele se sente enviado por Deus para pregar o Reino de Deus. Estamos diante de uma nova proclamação da lei? Jesus dará novas normas em oposição àquelas que o povo recebeu por muito tempo? Possivelmente seus concidadãos também se fizeram estas perguntas. Quando ele entra na sinagoga ele é convidado a ler os profetas e a falar com eles. Surpreendentemente, Jesus escolhe um texto que não fala de regras ou leis. Fala mais de si mesmo e de sua missão. Jesus usa um texto do profeta Isaías para explicar aos seus concidadãos, e também a nós, qual é o conteúdo de sua missão, por que ele está pregando para os povos e nas estradas da Galiléia. É que Jesus se sente dominado, possuído pelo Espírito de Deus. Esse espírito não o torna superior aos outros. Não faz dele um rei que, como o resto dos reis da terra, usa sua autoridade para dominar, oprimir e escravizar. Ele foi enviado para anunciar boas novas aos pobres, libertar os cativos e devolver a visão aos cegos. Essa é a sua missão. Não se trata, portanto, que Deus, através de Jesus, nos dará novas normas, talvez mais fáceis, talvez mais difíceis, que temos que obedecer. Em absoluto. Jesus vem falar de um Deus que nos traz salvação, que quer que sejamos livres, para que deixemos de sofrer, para sermos felizes. Essa é a missão de Jesus. Aqueles de nós que fazem parte de sua comunidade hoje estão encarregados de levar essas boas novas àqueles que sofrem, aos oprimidos, aos cativos, aos pobres. Para que todos conheçam o Deus que nos ama e nos salva. Para reflexão Há pessoas perto de você que precisam ser libertadas de alguma opressão? Você mesmo, talvez? Como Jesus te liberta? Como você libera sua família? Você se deixa ser libertado?
Fernando Torres, cmf - Missionários Claretianos (Ciudad Redonda) |
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Neste domingo, entre a Primeira Leitura e o Evangelho, há uma distância enorme. A Primeira Leitura conta um momento na história de Israel quando o povo, uma vez retornado do exílio, ouve novamente a proclamação da lei. É a lei de Deus. São as normas que Deus deu a seus pais no passado e que devem ser obedecidas, por todos e em todos os momentos. Em troca, o povo terá vida. Se o povo foi derrotado por seus inimigos e teve que ir para o exílio, foi precisamente porque eles não obedeceram a essas normas como deveriam.
II Domingo Do Tempo Comum (Ano C)
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- Escrito por Redação
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A liturgia do II Domingo do Tempo Comum apresenta a imagem do casamento como imagem que exprime de forma privilegiada a relação de amor que Deus (o marido) estabeleceu com o seu Povo (a esposa). A questão fundamental é, portanto, a revelação do amor de Deus.
A primeira leitura define o amor de Deus como um amor inquebrável e eterno, que continuamente renova a relação e transforma a esposa, sejam quais forem as suas falhas passadas. Nesse amor nunca desmentido, reside a alegria de Deus.
O Evangelho apresenta, no contexto de um casamento (cenário da “aliança”), um “sinal” que aponta para o essencial do “programa” de Jesus: apresentar aos homens o Pai que os ama, e que com o seu amor os convoca para a alegria e a felicidade plena.
A segunda leitura fala dos “carismas” – dons, através dos quais continua a manifestar-se o amor de Deus. Como sinais do amor de Deus, eles destinam-se ao bem de todos; não podem servir para uso exclusivo de alguns, mas têm de serem postos ao serviço de todos com simplicidade. É essencial que na comunidade cristã se manifeste, apesar da diversidade de membros e de carismas, o amor que une o Pai, o Filho e o Espírito Santo.
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Primeira Leitura
Primeira Leitura
1Por amor de Sião não me calarei, Referencias para reflexão da Primeira Leitura 01 - O amor de Deus pelo seu Povo é um amor que nada consegue quebrar: nem o nosso afastamento, nem o nosso egoísmo, nem as nossas recusas. Ele está sempre lá, à espera, de forma gratuita, convidando ao reencontro, ao refazer da relação; e esse amor gera vida nova, alegria, festa, felicidade em todos aqueles que são atingidos por ele. Como lidamos com um Deus cuja “alegria” é amar e cujo amor, quando é acolhido, nos renova continuamente? 02 - Viver em relação com o Deus-amor implica também dar testemunho, ser “profeta do amor”. Somos sinais vivos de Deus, com o amor que transparece nos nossos gestos? As nossas famílias são um reflexo do amor de Deus? As nossas comunidades anunciam ao mundo, de forma concreta, o amor que Deus tem pelos homens?
Salmo Responsorial
Cantai ao Senhor Deus um canto novo,
1Cantai ao Senhor Deus um canto novo,
Cantai ao Senhor Deus um canto novo,
2bDia após dia anunciai sua salvação,
Cantai ao Senhor Deus um canto novo,
7A família das nações, dai ao Senhor,
Cantai ao Senhor Deus um canto novo,
9Adorai-o no esplendor da santidade,
Cantai ao Senhor Deus um canto novo,
Segunda Leitura
Irmãos: Referencias para reflexão da Segunda Leitura 01 - A comunidade cristã tem de ser o reflexo da comunidade trinitária, dessa comunidade de amor que une o Pai, o Filho e o Espírito. As nossas comunidades paroquiais, as nossas comunidades religiosas são espaços de comunhão e de fraternidade, onde o amor e a solidariedade dos diversos membros refletem o amor que une o Pai, o Filho e o Espírito? 02 - Como cristãos, somos todos membros de um único corpo, com diversidade de funções e de ministérios. A diversidade de “dons” não pode ser um fator de divisão ou de conflito, mas de riqueza para todos. Os “dons” que Deus nos concede são sempre postos ao serviço do bem comum, ou servem para nos autopromover, para ganharmos prestígio aos olhos dos outros? 03 - Como consideramos “os outros”, aqueles que têm “dons” diferentes ou, até, aqueles que se apresentam de forma discreta, sem se imporem, sem “darem nas vistas”? Eles são vistos como membros legítimos do mesmo corpo que é a comunidade, ou como cristãos de segunda, massa amorfa a que não damos muita importância? 04 - A consciência de que determinado dom que possuímos é fundamental na estruturação da vida comunitária pode degenerar em arrogância e em abuso de poder. É necessário ter bem presente que os “carismas” são sempre um dom gratuito de Deus, que não depende dos nossos méritos pessoais. É necessário, também, ter consciência de que o mais importante, aquilo a que devem subjugar-se os interesses pessoais é sempre o bem da comunidade.
Evangelho
Referencias para reflexão do Evangelho 01 - Quando a relação com Deus se baseia num jogo intrincado de ritos externos, de regras e de obrigações que devem ser cumpridas, a religião torna-se um pesadelo insuportável que tiraniza e oprime. Ora, Jesus veio revelar-nos Deus como um Pai bondoso e terno, que fica feliz quando pode amar os seus filhos. É esse o “vinho” que Jesus veio trazer para alegrar a “aliança”: o “vinho” do amor de Deus, que produz alegria e que nos leva à festa do encontro com o Pai e com os irmãos. A nossa “religião” é isto mesmo – o encontro com o Jesus que nos dá o vinho do amor? 02 - O que é que os nossos olhos e os nossos lábios revelam aos outros: a alegria que brota de um coração cheio de amor, ou o medo e a tristeza que brotam de uma religião de pesadelo, de leis e de medo? 03 - Com qual das personagens que participam da “boda” nos identificamos: com o chefe de mesa, comodamente instalado numa religião estéril, vazia e hipócrita, com a “mulher” - mãe - que pede a Jesus que resolva a situação, ou com os “serventes” que vão fazer “tudo o que Ele disser” e colaborar com Jesus no estabelecimento da nova realidade?
Comentário
Um matrimônio também supõe uma promessa de amor entre os que se esposam. É um amor para sempre e para tudo. Sem limites. Fato de total generosidade e entrega mútua. Gratuito e sem pedir nada em troca. É um amor capaz de criar vida. Os demais membros da família talvez vivessem mais, têm mais experiência, sabem que esse amor às vezes perde força, comete erros, não sempre é fiel ao impulso primeiro. Mas a promessa dos esposos é um sinal de que vale a pena seguir perseguindo esse ideal tão difícil de conseguir. Por isto pára todos os que participam em um casamento, esta é sempre uma celebração da vida e o amor. Não é casualidade que Jesus comece sua vida pública participando em um casamento e prolongando sem limites a alegria dos participantes. Não outra coisa pode significar a exorbitante quantidade de água que Jesus converte em vinho. Além disso, segundo a opinião do mordomo, é o melhor vinho. A presença de Jesus traz ao casamento “a festa humana por excelência, a festa da vida” a presença do melhor vinho. É a melhor bênção para a vida e o amor que celebravam aquelas famílias. O melhor vinho é o sinal de que a vida que nos traz Jesus vence a morte. Os casamentos, a alegria, o vinho melhor, são sinais que nos falam de que o encontro entre Deus e a humanidade que se produz em Jesus é o encontro com a verdadeira Vida, com a que não se termina; é o encontro que dará lugar à família definitiva, na qual todos nos reconheceremos como irmãos e irmãs reunidos na mesa do pai de todos, Deus, lá onde não terá mais morte nem tristeza. Como nos casamentos, esta celebração não é mais que o começo de uma nova família. Não é mais uma promessa, mas é uma promessa de vida em plenitude. Viver em cristo é viver na esperança e na alegria. Venho à missa a cada domingo com a alegria de encontrar com meus irmãos e irmãs para celebrar a vida que Deus nos dá? Ser cristão é para mim motivo de alegria? Como isso é notado? Como isso se mostra na minha família?
Fernando Torres, cmf - Missionários Claretianos (Ciudad Redonda)
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A celebração de um casamento é um os momentos mais esperados nas famílias. Supõe na vida da família o começo de uma nova etapa. Um homem e uma mulher deixam suas famílias para formar uma nova. Não é motivo para tristeza senão o contrário. A família se engrandece e, o mais importante, abre-se à vida. O casamento de um dos filhos ou filhas significa que virão novos membros a enriquecer a vida da família. Ao casar-se um de seus membros, a família inteira celebra que a vida não termina mais se abre ao futuro com esperança. O sobrenome familiar seguirá vivo. A vida segue e recria-se.