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Todos os dias, dum extremo da terra ao outro, no mais alto dos céu - Mais Lidas
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A Palavra
XXI Domingo Do Tempo Comum (Ano C)
- Detalhes
- Escrito por Redação
A liturgia deste domingo propõe-nos o tema da “SALVAÇÃO”. Diz-nos que o acesso ao “Reino” é um dom que Deus oferece a todos os homens e mulheres, sem exceção; mas, para lá chegar, é preciso renunciar a uma vida baseada nesses valores que nos tornam orgulhosos, egoístas, prepotentes, auto-suficientes, e seguir Jesus no seu caminho de amor, de entrega, de dom da vida.
Na primeira leitura, um profeta não identificado propõe-nos a visão da comunidade escatológica: uma comunidade universal, à qual terão acesso todos os povos da terra, sem exceção. Os próprios pagãos serão chamados a testemunhar a Boa Nova de Deus e serão convidados para o serviço de Deus, sem qualquer discriminação baseada na raça, na etnia ou na origem.
No Evangelho, Jesus – confrontado com uma pergunta acerca do número dos que se salvam – sugere que o banquete do “Reino” é para todos; no entanto, não há entradas garantidas, nem bilhetes reservados: é preciso fazer uma opção pela “porta estreita” e aceitar seguir Jesus no dom da vida e no amor total aos irmãos.
A segunda leitura parece, à primeira vista, apresentar um tema um tanto deslocado e marginal, em relação ao que nos é proposto pelas outras duas leituras; no entanto, as idéias propostas são outra forma de abordar a questão da “PORTA ESTREITA”: o verdadeiro crente enfrenta com coragem os sofrimentos e provações, vê neles sinais do amor de Deus que, dessa forma, educa, corrige, mostra o sem sentido de certas opções e nos prepara para a vida nova do “REINO”.
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Primeira Leitura
Primeira Leitura
Assim diz o Senhor: Referencias para reflexão da primeira leitura 01 - Não é novidade nenhuma dizer que “AO NOVO POVO DE DEUS, TODOS OS HOMENS SÃO CHAMADOS” (Concílio Vaticano II, LUMEN GENTIUM 13). No Povo de Deus não é decisivo nem a raça, nem o sexo, nem a posição social, nem a preparação intelectual, mas sim a adesão a Jesus e o compromisso com o projeto de salvação que o Pai oferece, em Jesus. As nossas comunidades são, não só em teoria, mas também na prática, espaços de igualdade e de fraternidade? Há algum tipo de discriminação na minha comunidade cristã, nomeadamente em relação a pessoas que se entende levarem vidas desregradas e moralmente fracassadas? Se há, que sentido é que isso faz? 02 - Que sentido é que fazem, neste contexto, certas afirmações e atitudes de cristãos empenhados que reflete, na prática, um entranhado racismo? A xenofobia é consentânea com a vida de um crente? Por exemplo, dizer que “Portugal é dos portugueses; os outros que voltem para a sua terra” é colaborar na construção dessa comunidade universal, que é o projeto de Deus?
Salmo Responsorial
1Cantai louvores ao Senhor, todas as gentes,* PROCLAMAI O EVANGELHO A TODA CRIATURA!
2Pois comprovado é seu amor para conosco,* PROCLAMAI O EVANGELHO A TODA CRIATURA!
Segunda Leitura
Irmãos: Referencias para reflexão da segunda leitura 01 - Com frequência, encontramos pessoas que põem em duvida Deus, a partir da questão do sofrimento e do seu sentido: se Deus existe, porque é que deixa que o sofrimento marque a vida do homem, inclusive a vida dos justos e inocentes? Porque é que Deus prova o justo? O Povo de Deus formulou de várias formas estas questões e não encontrou respostas plenamente satisfatórias; mas uma das respostas passa pela constatação de que “DEUS ESCREVE DIREITO POR LINHAS TORTAS” e que Se serve dos acontecimentos mais dramáticos para nos ajudar a redescobrir o sentido da vida e das nossas opções. O sofrimento não é bom em si; mas ajuda-nos a perceber o sem sentido de certos caminhos que seguimos e a corrigir o rumo da nossa vida. 02 - No fundo, os sofrimentos e as provas que temos de enfrentar não põem em causa esta certeza fundamental: Deus ama-nos e quer salvar-nos; o sofrimento e as provas permitem-nos, muitas vezes, descobrir essa realidade. 03 - Apesar das crises, o cristão nunca deve esquecer o amor de Deus e agradecer por isso. Diante dos sofrimentos, resta-nos agradecer a preocupação que Deus, servindo-se dos dramas da vida, nos manifesta o seu amor e nos salva.
Evangelho
Referencias para reflexão do Evangelho 01 - Em primeiro lugar, é preciso ter a consciência de que o “Reino” não está condicionado a qualquer lógica de sangue, de etnia, de classe, de ideologia política, de estatuto econômico: é uma realidade que Deus oferece gratuitamente a todos; basta que se acolha essa oferta de salvação, se adira a Jesus e se aceite entrar pela “PORTA ESTREITA”. Tenho consciência de que a comunidade de Jesus é a comunidade onde todos cabem e onde ninguém é excluído e marginalizado? 02 - “Entrar pela porta estreita” significa, na lógica de Jesus, fazer-se pequeno, simples, humilde, servidor, capaz de amar os outros até ao extremo e de fazer da vida um dom. Por outras palavras: significa seguir Jesus no seu exemplo de amor e de entrega. Quando Tiago e João pretenderam reivindicar lugares privilegiados no “Reino”, Jesus apressou-Se a dizer-lhes que era necessário primeiro partilhar o destino de Jesus e fazer da vida um dom (“beber o cálice”) e um serviço (“o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a vida”). Jesus é, portanto, o modelo de todos os que querem “entrar pela porta estreita”. É o seu exemplo que é proposto a todos os discípulos. 03 - Para nós, assumidamente cristãos, onde está a salvação? Jesus dizia que, no banquete do “Reino”, muitos apareceriam para dizer: “comemos e bebemos contigo e tu ensinaste nas nossas praças”; mas receberiam como resposta: “não sei de onde sois; afastai-vos de mim todos os que praticais a iniquidade”. Este aviso toca de forma especial aqueles que conheceram bem Jesus, que se sentaram com Ele à mesa (da Eucaristia), que escutaram as suas palavras, que fizeram parte do conselho pastoral da paróquia, que foram fiéis guardiães das chaves da igreja ou dos cheques da conta bancária paroquial, se sentaram em tronos episcopais ou papais… mas que nunca se preocuparam em entrar pela “PORTA ESTREITA” do serviço, da simplicidade, do amor, do dom da vida. Para esses Jesus é perfeitamente claro e objetivo: não terão lugar no “REINO”. ComentárioA FRATERNIDADE, CONDIÇÃO DE SALVAÇÃO
Porém, a resposta de JESUS não indica isso. Não fala de que seja necessário um grau de santidade especial para entrar no céu. Pela resposta de JESUS diríamos que quem perguntava não indagava pelo número, mais quem seriam esses poucos. E de alguma forma dava por suposto que os que se salvassem seriam os membros do povo eleito: o povo judeu. Entendendo assim a pergunta, se compreende perfeitamente a resposta de JESUS. Ninguém pode dar por suposto que está salvo por pertencer a um determinado grupo. Há que se esforçar pela salvação. Como nos diz na parábola do tesouro escondido no campo, há que vender tudo o que se tem para obter a salvação. Segundo JESUS, a porta da salvação é estreita e virão muitos, do Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul. Muitos que talvez achassem que não teriam direito serão os primeiros. E muitos dos que se acham com direito, ficarão fora. Que significa isto para nós? Em princípio, não pertencemos ao povo eleito. Somos desses que vêm “do Oriente e Ocidente, do Norte e do Sul”. Mas também é verdade que somos cristãos já de muitas gerações. Podemos pensar que temos direito à salvação pela singela razão de que já nossos pais e avôs eram cristãos, participavam da missa todos os domingos e cumpriam os mandamentos. JESUS nos diz hoje que a salvação, nossa salvação, depende também de nosso esforço pessoal, que não podemos dormir nos louros. Mas, sobretudo nos diz que não podemos excluir ninguém da salvação. Isto é muito importante. Na salvação entramos assim que nos fazemos irmãos de todos. Se a mensagem fundamental de JESUS é nos dizer que todos somos filhos de Deus, como podemos pretender excluir alguém dessa fraternidade? Na medida em que excluímos alguém, nos excluímos a nós mesmos. Não é que Deus nos feche a porta do céu. Nos mesmo a fechamos. A porta do céu é estreita. Para passar por ela devemos cumprir com uma condição obrigatória: viver a fraternidade no dia-a-dia de nossa vida. É o que fazemos na Eucaristia, onde nos juntamos e compartilhamos o pão como irmãos. É o que deveríamos fazer todos os dias: VIVER COMO IRMÃOS. Estamos preocupados com a nossa salvação ou nos sentimos muito bem como somos e não precisamos da salvação de Deus? O que significa viver a fraternidade em nossa vida cotidiana? Que detalhe de fraternidade posso ter esta semana com minha família e amigos? FONTES DE REFERÊNCIA
Fernando Torres, cmf - Missionários Claretianos (Ciudad Redonda) |
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Naquele tempo:/XXI_Domingo_Do_Tempo_Comum_Ano_C_04.jpg)
Aquele homem que se encontrou com JESUS estava preocupado com o número dos que iam se salvar. Se a cota dos que vão entrar no céu é limitada, é de supor que as provas de acesso serão mais complicadas. Para entrar no céu teríamos que passar por uma prova como a que se faz para entrar na Universidade. Só os melhores conseguiriam.
Assunção de Nossa Senhora (Solenidade)
- Detalhes
- Escrito por JOÃO PAULO II
Bendita és tu, Maria! Hoje, Jesus ressuscitado acolhe a sua mãe na glória do céu… Hoje, Jesus vivo, glorificado à direita do Pai, põe sobre a cabeça da sua mãe a coroa de doze estrelas…
Primeira leitura: Maria, imagem da Igreja.
Como Maria, a Igreja gera na dor um mudo novo. E como Maria, participa na vitória de Cristo sobre o Mal.
Salmo: Bendita és tu, Virgem Maria!
A esposa do rei é Maria. Ela tem os favores de Deus e está associada para sempre à glória do seu Filho.
Segunda leitura: Maria, nova Eva.
Novo Adão, Jesus faz da Virgem Maria uma nova Eva, sinal de esperança para todos os homens.
Evangelho: Maria, Mãe dos crentes.
Cheia do Espírito Santo, Maria, a primeira, encontra as palavras da fé e da esperança: doravante todas as gerações a chamarão bem-aventurada!
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Primeira Leitura
Primeira Leitura
19aAbriu-se o Templo de Deus que está no céu
Salmo Responsorial
À vossa direita se encontra a rainha,
Segunda Leitura
Irmãos:
Evangelho 39Naqueles dias, Maria partiu para a região montanhosa, dirigindo-se, apressadamente, a uma cidade da Judéia. 40Entrou na casa de Zacarias e cumprimentou Isabel. 41Quando Isabel ouviu a saudação de Maria, a criança pulou no seu ventre e Isabel ficou cheia do Espírito Santo. 42Com um grande grito, exclamou: "Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre!" 43Como posso merecer que a mãe do meu Senhor me venha visitar? 44Logo que a tua saudação chegou aos meus ouvidos, a criança pulou de alegria no meu ventre. 45Bem-aventurada aquela que acreditou, porque será cumprido, o que o Senhor lhe prometeu". 46Maria disse: "A minha alma engrandece o Senhor, 47e se alegrou o meu espírito em Deus, meu Salvador, 48pois, ele viu a pequenez de sua serva, eis que agora as gerações hão de chamar-me de bendita. 49O Poderoso fez por mim maravilhas e Santo é o seu nome! 50Seu amor, de geração em geração, chega a todos que o respeitam. 51Demonstrou o poder de seu braço, dispersou os orgulhosos. 52Derrubou os poderosos de seus tronos e os humildes exaltou. 53De bens saciou os famintos despediu, sem nada, os ricos. 54Acolheu Israel, seu servidor, fiel ao seu amor, 55como havia prometido aos nossos pais, em favor de Abraão e de seus filhos, para sempre". 56Maria ficou três meses com Isabel; depois voltou para casa. Palavra da Salvação.
Comentário
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A hodierna Liturgia põe-nos diante do fúlgido ícone da Assunção da Virgem ao céu, na integridade da alma e do corpo. No esplendor da glória celeste brilha Aquela que, em virtude da sua humildade, se fez grande diante do Altíssimo, a ponto de todas as gerações a chamarem bem-aventurada (cf.
XIX Domingo do Tempo Comum (Ano C)
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- Escrito por Redação
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A Palavra de Deus que a liturgia de hoje nos propõe convida-nos à vigilância: o verdadeiro discípulo não vive de braços cruzados, numa existência de comodismo e resignação, mas está sempre atento e disponível para acolher o Senhor, para escutar os seus apelos e para construir o “REINO”.
A primeira leitura apresenta-nos as palavras de um “SÁBIO” anônimo, para quem só a atenção aos valores de Deus gera vida e felicidade. A comunidade israelita - confrontada com um mundo pagão e imoral, que questiona os valores sobre os quais se constrói a comunidade do Povo de Deus - deve, portanto, ser uma comunidade “VIGILANTE”, que consegue discernir entre os valores efémeros e os valores duradouros.
A segunda leitura apresenta Abraão e Sara, modelos de fé para os crentes de todas as épocas. Atentos aos apelos de Deus, empenhados em responder aos seus desafios, conseguiram descobrir os bens futuros nas limitações e na caducidade da vida presente. É essa atitude que o autor da Carta aos Hebreus recomenda aos crentes, em geral.
O Evangelho apresenta uma catequese sobre a vigilância. Propõe aos discípulos de todas as épocas uma atitude de espera serena e atenta do Senhor, que vem ao nosso encontro para nos libertar e para nos inserir numa dinâmica de comunhão com Deus. O verdadeiro discípulo é aquele que está sempre preparado para acolher os dons de Deus, para responder aos seus apelos e para se empenhar na construção do “REINO”.
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Primeira Leitura
Primeira Leitura
6A noite da libertação fora predita a Referencias para reflexão da primeira leitura 01 - A leitura chama a atenção para a diferença que há entre o viver de acordo com os valores da fé e o viver de acordo com propostas ilusórias de felicidade e de bem-estar… O “sábio” que nos fala na primeira leitura assegura que só a fidelidade aos caminhos de Deus gera vida e libertação; e que ceder aos deuses do egoísmo e da injustiça geram sofrimento e morte. Hoje, como ontem, nem sempre parece fazer sentido trilhar o caminho do bem, da verdade, do amor, do dom da vida… Na realidade, onde é que está o caminho da verdadeira felicidade? No ceder ao mais fácil, à moda, ao “politicamente correto”, ou na fidelidade aos valores duradouros, aos valores do Evangelho, ao projeto de Jesus? Como é que eu me situo face às pressões que, todos os dias, a opinião pública ou a moda me impõem? 02 - O tema da liturgia deste domingo gira à volta da “VIGILÂNCIA”. Não se trata de estar sempre com “a alminha em paz”, “na graça de Deus” para que a morte não me surpreenda e eu não seja atirado, sem querer, para o inferno; trata-se de eu saber o que quero, de ter idéias claras quanto ao sentido da minha vida e de, em cada instante, atuar em conformidade. É esta “vigilância” serena, de quem sabe o que quer e está atento ao caminho que percorre, que me é pedida. É esse o caminho que eu tenho percorrido? A minha vida tem sido uma busca atenta do que Deus quer de mim?
Salmo Responsorial
1Ó justos, alegrai-vos no Senhor!* FELIZ O POVO QUE O SENHOR ESCOLHEU POR SUA HERANÇA!
18Mas o Senhor pousa o olhar sobre os que o temem,* FELIZ O POVO QUE O SENHOR ESCOLHEU POR SUA HERANÇA!
20No Senhor nós esperamos confiantes,* FELIZ O POVO QUE O SENHOR ESCOLHEU POR SUA HERANÇA!
Segunda Leitura
Irmãos: Referencias para reflexão da segunda leitura 01 - O autor deste texto convida o crente a confiar firmemente na possessão dos bens futuros, anunciados por Deus, mas invisíveis agora. A nossa caminhada nesta terra está marcada pela FINITUDE, pelas nossas limitações, pelo nosso pecado; mas isso não pode fazer-nos desanimar e desistir: viver na fé é, apesar disso, caminhar para a vida plena que Deus nos prometeu, caminhando ao seu encontro. É esta esperança que nos anima e que marca a nossa caminhada, sobretudo nos momentos mais difíceis, em que tudo parece desmoronar-se e as coisas deixam de fazer sentido? 02 - A nossa tendência vai, tantas vezes, do “oito aos oitenta”, da euforia ao desânimo total. Num dia, tudo faz sentido; no outro, a tristeza e a dúvida afogam-nos e deixam-nos mergulhados no mais escuro pessimismo… No entanto, o cristão deve ser o homem da serenidade e da paz; ele sabe que a sua existência não se conduz ao sabor das marés, mas que o sentido da vida está para além dos êxitos ou dos fracassos que o dia a dia traz. GUIADO PELA FÉ, ele tem sempre diante dos olhos essas realidades últimas, que dão sentido pleno àquilo que aqui acontece.
Evangelho
Referencias para reflexão do Evangelho 01 - A vida dos discípulos de Jesus tem de ser uma espera vigilante e atenta, pois o Senhor está permanentemente vindo ao nosso encontro e a nos desafiar para nos despirmos das cadeias que nos escravizam e para percorrermos, com Ele, o caminho da libertação. O que é que nos distrai, que nos prende, que nos aliena e que nos impede de acolher esse dom contínuo de vida? 02 - Ser cristão não é um trabalho “das nove às dezoito”, ou um “hobby” de fim-de-semana; mas é um compromisso de tempo integral, que deve marcar cada pensamento, cada atitude, cada opção, vinte e quatro horas por dia… Estou consciente dessa exigência e suficientemente atento para marcar, com o selo do meu compromisso cristão, todas as minhas ações e palavras? Estou suficientemente atento e disponível para acolher e responder aos apelos que Deus me faz e aos desafios que Ele me apresenta através das necessidades dos irmãos? 03 - Por vezes, os discípulos de Jesus manifestam a convicção de que tudo vai de mal a pior, que esta “geração de contestação” está perdida e que não é possível fazer mais nada para tornar o mundo mais humano e mais feliz… Isso não será, apenas, uma forma de mascararmos o nosso egoísmo e comodismo e de recusarmos ser protagonistas empenhados na construção do “REINO” que é o tesouro mais valioso? 04 - A Palavra de Deus que hoje nos é proposta contém uma interpelação especial a todos aqueles que desempenham funções de responsabilidade, quer na Igreja, quer no governo, quer nas autarquias, quer nas empresas, quer nas repartições… Convida cada um a assumir as suas responsabilidades e a desempenhar, com atenção e empenho as funções que lhe foram confiadas. A todos aqueles a quem foi confiado o serviço da autoridade, a Palavra de Deus pergunta sobre o modo como nos comportamos: como servos que, com humildade e simplicidade cumprem as tarefas que lhes foram confiadas, ou como ditadores que manipulam os outros a seu bel-prazer? Estamos atentos às necessidades – sobretudo dos pobres, dos pequenos e dos débeis – ou instalamo-nos no egoísmo e no comodismo e deixamos que as coisas se arrastem, sem entusiasmo, sem vida, sem desafios, sem esperança? /XIX_Domingo_do_Tempo_Comum_Ano_C_04.jpg)
Pode parecer uma tolice, mais a única coisa que temos é o tempo. Melhor dizendo, o PRESENTE. É a única coisa de que dispomos: ESTE MOMENTO ATUAL QUE ESTAMOS VIVENDO. Isto é, a vida é nosso maior tesouro. Por isso devemos aproveitá-la. Minuto a minuto. Devemos desfrutá-la para que não nos escape nada do que nela nos acontece e o que fazemos que aconteça. É exatamente o que nos diz Jesus no Evangelho. Não podemos viver dormido, distraídos. Devemos viver atentos porque a qualquer momento chega o Senhor, está chegando, e não estivermos atentos pode passar a melhor oportunidade de nossa vida. Jesus põe o exemplo dos criados que esperam a chegada de seu amo. Nós poderíamos pôr o exemplo do jovem que tem que estar atento porque em qualquer momento pode passar a seu lado o amor de sua vida e ele pode perdê-lo. O que nos podemos perder e o que não deveríamos perder de nenhum modo? Ao que se refere Jesus quando nos pede que estejamos atentos? A resposta está na fraternidade. Contaram-me de um jovem, filho de família rica em um país pobre, que durante anos não teve a mínima consciência da pobreza em que viviam muitas pessoas ao seu redor. Movia-se sempre em ambientes de luxo e, quando saía de casa, o fazia sempre no carro de seu pai ou dos pais de seus amigos que tinham sempre os vidros bem filmados. Oficialmente era pára que não entrasse o sol, mais também tornava mais difícil ver o exterior. Seus irmãos que sofriam se convertiam mal em sombras sem consistência. Até que um dia saiu do carro e viu a realidade. Deu-se conta de que eram pessoas como ele. Então, sua vida tranquila viu-se envolvida em uma tormenta. Já não pôde seguir vivendo da mesma maneira. A isso é o que Jesus quer que estejamos atentos: AOS IRMÃOS E IRMÃS. O tipo de atenção que nos pede Jesus não é a que tem o homem de negócios para ganhar dinheiro. Jesus quer que estejamos atentos aos irmãos e irmãs. Viver de uma forma que valha a pena só tem um significado para Jesus: CONSTRUIR A FAMÍLIA DE DEUS. Só assim encontraremos a verdadeira felicidade. Essa é a fé de que nos fala a segunda leitura. Crer em Jesus é achar que Ele está no meio de nós construindo seu Reino, nos fazendo irmãos. Na medida em que somos capazes de ver os que nos rodeiam, o rosto de um irmão, nosso coração será capaz de amar. E AMAR É VIVER. E criar fraternidade. Esse é o tipo de vida que Jesus quer para nós. Esse é o tipo de vida para o qual vale a pena estar atento. O resto, é só resto, é perder o tempo. E perder a vida. Que faço com meu tempo? Como o aproveito? Esforço-me para viver desde a fé todas as horas de minha vida? Sou capaz de olhar com olhos de fé aos que vivem comigo, aos que encontro pela rua, no trabalho, na escola? São irmãos que vejo ou são inimigos que me ameaçam e dos quais tenho que me defender?
Fernando Torres, cmf - Missionários Claretianos (Ciudad Redonda) |
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Naquele tempo, disse Jesus a seus discípulos:
XVIII Domingo do Tempo Comum (Ano C)
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- Escrito por Redação
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A liturgia deste domingo nos questiona acerca da atitude que assumimos face aos bens deste mundo. Sugere que eles não podem ser os deuses que dirigem a nossa vida; e convida-nos a descobrir e a amar esses outros bens que dão verdadeiro sentido à nossa existência e que nos garantem a vida em plenitude.
No Evangelho, através da “parábola do rico insensato”, Jesus denuncia a falência de uma vida voltada apenas para os bens materiais: o homem que assim procede é um “louco”, que esqueceu aquilo que, verdadeiramente, dá sentido à existência.
Na primeira leitura, temos uma reflexão do Eclesiastes (qohélet) sobre o sentido de uma vida voltada para acumular bens… Embora a reflexão do “qohélet” não vá mais além, ela constitui um patamar para partirmos para descobrir de Deus quais são os seus valores, para encontramos aí o sentido último da nossa existência.
A segunda leitura convida-nos à identificação com Cristo: isso significa deixarmos os “deuses” que nos escravizam e renascermos continuamente, até que em nós se manifeste o HOMEM NOVO, que é “imagem de Deus”.
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Primeira Leitura
Primeira Leitura
2'Vaidade das vaidades, diz o Eclesiastes, Referencias para reflexão da primeira leitura 01 - Quase poderíamos dizer que o “qohélet” é o precursor desses filósofos existencialistas modernos que refletem sobre o sentido da vida, e constatam a futilidade da existência, a náusea que acompanha a vida do homem, a inutilidade da busca da felicidade, o fracasso que é a vida condenada à morte (Jean Paul Sartre, Albert Camus, André Malraux…). As conclusões, do “qohélet”, quer das filosofias existencialistas agnósticas, seriam desesperantes se não existisse a fé. Para nós, os crentes, a vida não é absurda porque ela não termina nem se encerra neste mundo… A nossa caminhada nesta terra está, na verdade, cheia de limitações, de desilusões, de imperfeições; mas nós sabemos que esta vida caminha para a sua realização plena, para a vida eterna: só aí encontraremos o sentido pleno do nosso ser e da nossa existência. 02 - A reflexão do “qohélet” convida-nos a não colocar a nossa esperança e a nossa segurança em coisas falíveis e passageiras. Quem vive, apenas, para trabalhar e para acumular, pode encontrar aí aquilo que dá pleno significado à vida? Quem vive obcecado com a conta bancária, com o carro novo, ou com a casa com piscina num empreendimento de luxo, encontrará aí aquilo que o realiza plenamente? Para mim, o que é que dá sentido pleno à vida? Para que é que eu vivo?
Salmo Responsorial
3Vós fazeis voltar ao pó todo mortal,* VÓS FOSTES Ó SENHOR, UM REFÚGIO PARA NÓS.
5Eles passam como o sono da manhã,* VÓS FOSTES Ó SENHOR, UM REFÚGIO PARA NÓS.
12Ensinai-nos a contar os nossos dias,* VÓS FOSTES Ó SENHOR, UM REFÚGIO PARA NÓS.
14Saciai-nos de manhã com vosso amor,* VÓS FOSTES Ó SENHOR, UM REFÚGIO PARA NÓS. Segunda Leitura
ESFORÇAI-VOS POR ALCANÇAR AS COISAS
Irmãos: Referencias para reflexão da segunda leitura 01 - Ser batizado é, na perspectiva de Paulo, identificar-se com Cristo e, portanto, renunciar aos mecanismos que geram egoísmo, ambição, injustiça, orgulho, morte... Tudo isto foi Jesus rejeitou como diabólicos; e é, em contrapartida, escolheu uma vida de doação, de entrega, de serviço, de amor... Mecanismos que levaram Jesus à cruz, mas que também o levaram à ressurreição. Eu estou sendo coerente com as exigências do meu Batismo? Na minha vida há uma opção clara pelas “coisas do alto”, ou essas “coisas da terra” (brilhantes, sugestivas, mas efêmeras) têm prioridade e condicionam a minha ação? 02 - O objetivo da nossa vida é, de acordo com Paulo, a renovação contínua da nossa vida, a fim de que nos tornemos “imagem de Deus”. Aqueles que me rodeiam conseguem detectar em mim algo de Deus? Que “imagem de Deus” é que eu transmito a quem, diariamente, entra em contato comigo? 03 - Convém não esquecer que a construção do “Homem Novo” é uma tarefa que exige uma renovação constante, uma atenção constante, um compromisso constante. Enquanto estamos neste mundo, nunca podemos cruzar os braços e dar a nossa caminhada para a perfeição por terminada: cada instante apresenta-nos novos desafios, que podem ser vencidos ou que podem vencer-nos.
Evangelho
13Alguém, do meio da multidão, disse a Jesus: 'Mestre, Referencias para reflexão do Evangelho 01 - A Palavra de Deus que aqui nos é servida questiona fortemente alguns dos fundamentos sobre os quais a nossa sociedade se constrói. O capitalismo selvagem que, por amor ao lucro, escraviza e obriga a trabalhar até à exaustão homens, mulheres e crianças, continua vivo em tantos cantos do nosso planeta… Podemos tranquilamente, comprar e consumir produtos que são fruto da escravidão de tantos irmãos nossos? Devemos consentir, com a nossa indiferença e passividade, em aumentar os lucros imoderados desses empresários (sanguessugas) que vivem do sangue dos outros? 02 - Qualquer trabalhador – muitos de nós, provavelmente – passa a vida numa escravatura do trabalho e dos bens, que não deixa tempo nem disponibilidade para as coisas importantes – Deus, a família, os irmãos que nos rodeiam. Muitas vezes, o mercado de trabalho não nos dá outra hipótese (se não produzimos de acordo com a planificação da empresa, outro ocupará, rapidamente, o nosso lugar); outras vezes, essa escravatura do trabalho resulta de uma opção consciente… Quantas pessoas escolhem prescindir dos filhos, para poder dedicar-se a uma carreira de êxito profissional que as torne milionárias antes dos quarenta anos… Quantas pessoas esquecem as suas responsabilidades familiares, porque é mais importante assegurar o dinheiro suficiente para as férias em lugares paradisíacos… Quantas pessoas renunciam à sua dignidade e aos seus direitos, para aumentar a conta bancária… Tornamo-nos, assim, mais felizes e mais humanos? É aí que está o verdadeiro sentido da vida? 03 - O que Jesus denuncia aqui não é a riqueza, mas a DEIFICAÇÃO DA RIQUEZA. Até alguém que fez “voto de pobreza” pode deixar-se tentar pelo apelo dos bens e colocar neles o seu interesse fundamental… A todos Jesus recomenda: “CUIDADO COM OS FALSOS DEUSES; NÃO DEIXEM QUE O ACESSÓRIO VOS DISTRAIA DO FUNDAMENTAL”.
Comentário
Essas ”coisas do alto” são muito importantes. São as únicas que nos levaremos quando chegar a nossa hora. O resto é lastro inútil. O Evangelho nos deixa isto muito claro. Podemos acumular todas as riquezas que possamos imaginar. Tudo será inútil porque a única coisa que vale a pena é “SER RICO ANTE DEUS”. Todo o resto é “vaidade de vaidades”, como diz a primeira leitura. Isto é, temos que “buscar as coisas do alto” e “ser ricos ante Deus” e o resto não interessa. Aí temos definido um bom objetivo para nossa vida. Há pessoas que se preocupam de ser famosas, de fazer uma boa carreira ou de acumular muito dinheiro. Mas nós, os cristãos, temos outro objetivo: “buscar as coisas do alto” e “ser ricos ante Deus”. Mas, em que consiste esse “buscar as coisas do alto” e “ser ricos ante Deus”? De pronto, temos já uma resposta negativa. Não consiste em nos entregar a todas essas imoralidades de que fala a segunda leitura. Melhor esquecer-nos da fornicação, da impureza, da paixão, da cobiça, da avareza... Tudo isso não tem nada que ver com “buscar as coisas do alto”. O Evangelho enfatiza a idéia de que a cobiça, viver só tratando de acumular dinheiro, não vale para nada. Já sabemos, então, o que não temos que fazer. Mas, que devemos fazer para “ser ricos ante Deus”? De novo a resposta vem-nos da segunda leitura e do Evangelho. De acordo com Paulo, temo que nos revestir da nova condição do cristão. Aí não há diferenças entre as pessoas: todos somos irmãos e irmãs. Agora sabemos que “buscar as coisas do alto” é buscar a fraternidade e vivê-la no dia-a-dia. Somos irmãos e irmãs e Cristo é o irmão maior que nos convoca a viver em família. Por isso foi dito no princípio que o que fazemos na Igreja é só um treinamento. O amor fraterno deve ser vivido na família, na rua, no trabalho. Aí é onde se faz a fraternidade, onde conseguimos as “coisas do alto” e nos fazemos “ricos ante Deus”. Quais são os objetivos de minha vida? Trato de não fazer essas coisas que vão na contramão de “buscar coisas do alto” De que forma tento viver o amor fraterno com minha família, com meus amigos, no trabalho? Quando vou à Igreja, peço a Deus que me ajude a ser mais irmão ou irmã de meus irmãos?
Fernando Torres, cmf - Missionários Claretianos (Ciudad Redonda) |
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Há quem pense que “buscar as coisas do alto”, como diz são Paulo na segunda leitura consiste em passar todo o dia na Igreja, acendendo velas a todos os santos, rezando terços e rosários, ajoelhado diante do Santíssimo. Tudo isso é bom, mas não vem a ser mais que um treinamento. Como os esportistas que treinam para ganhar a corrida, nós temos que treinar também para ganhar. Qual é nossa corrida? A vida diária, a vida em família, a vida no trabalho. Aí é onde temos que “buscar as coisas do alto”.
XVII Domingo doTempo Comum (Ano C)
- Detalhes
- Escrito por Redação
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O tema fundamental que a liturgia nos convida a refletir, neste domingo, é o tema da ORAÇÃO. Ao colocar diante dos nossos olhos os exemplos de Abraão e de Jesus, a Palavra de Deus mostra-nos a importância da oração e ensina-nos a atitude que os crentes devem assumir no seu diálogo com Deus.
A primeira leitura sugere que a verdadeira oração é um diálogo “FACE A FACE”, no qual o homem – com humildade, reverência, respeito, mas também com ousadia e confiança – apresenta a Deus as suas inquietações, as suas dúvidas, os seus anseios e tenta perceber os projetos de Deus para o mundo e para os homens.
O Evangelho senta-nos no banco da “ESCOLA DE ORAÇÃO” de Jesus. Ensina que a oração do crente deve ser um diálogo confiante de uma criança com o seu “PAPAI”. Com Jesus, o crente é convidado a descobrir em Deus “o Pai” e a dialogar frequentemente com Ele acerca desse mundo novo que o Pai/Deus quer oferecer aos homens.
A segunda leitura, sem aludir diretamente ao tema da oração, convida a fazer de Cristo a referência fundamental. Neste contexto de reflexão sobre a oração, podemos dizer que Cristo tem de ser a referência e o modelo do crente que reza: quer na frequência com que se dirige ao Pai, quer na forma como dialoga com o Pai.
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Primeira Leitura
Primeira Leitura
Naqueles dias: Referencias para reflexão da primeira leitura 01 - O diálogo entre Abraão e Deus a propósito de Sodoma confirma esse Deus da comunhão, que vem ao encontro do homem, que entra na sua casa, que Se senta à mesa com ele, que escuta os seus anseios e que lhes dá resposta; e mostra, além disso, um Deus cheio de bondade e de misericórdia, cuja vontade de salvar é infinitamente maior do que a vontade de condenar. É esse Deus “PRÓXIMO”, cheio de amor, que quer vir ao nosso encontro e partilhar a nossa vida que temos de encontrar: só será possível rezar, se antes tivermos descoberto este “rosto” de Deus. 02 - A “ORAÇÃO” de Abraão é paradigmática da “oração” do crente: é um diálogo com Deus, um diálogo humilde, reverente, respeitoso, mas também cheio de confiança, de ousadia e de esperança. Não é uma repetição de palavras ocas, gravadas e repetidas por um gravador ou um papagaio, mas um diálogo espontâneo e sincero, no qual o crente se expõe e coloca diante de Deus tudo aquilo que lhe enche o coração. A minha oração é este diálogo espontâneo, vivo, confiante com Deus, ou é uma repetição fastidiosa de fórmulas feitas, mastigadas à pressa e sem significado?
Salmo Responsorial
1Ó Senhor, de coração eu vos dou graças, * NAQUELE DIA EM QUE GRITEI, VÓS ME ESCUTASTES, Ó SENHOR!
2bEu agradeço vosso amor, vossa verdade,* NAQUELE DIA EM QUE GRITEI, VÓS ME ESCUTASTES, Ó SENHOR!
6Altíssimo é o Senhor, mas olha os pobres,* NAQUELE DIA EM QUE GRITEI, VÓS ME ESCUTASTES, Ó SENHOR!
7cE havereis de me salvar com vossa destra. NAQUELE DIA EM QUE GRITEI, VÓS ME ESCUTASTES, Ó SENHOR!
Segunda Leitura
Irmãos: Referencias para reflexão da segunda leitura 01 - Mais uma vez, a Palavra de Deus afirma a absoluta centralidade de Cristo na nossa experiência cristã. É por Ele - e apenas por Ele - que o nosso pecado e o nosso egoísmo são saneados e que temos acesso à salvação - quer dizer, à vida nova do Homem Novo. É nisto que reside o fundamental da nossa fé e é à volta de Cristo (da sua vida feita doação, entrega, amor até a morte) que se deve centralizar a nossa existência de cristãos. Ao denunciar a atitude dos Colossenses, Paulo adverte-nos para não nos deixarmos afastar do essencial por aspectos secundários. O critério fundamental, no que diz respeito à vivência da nossa fé, deve ser este: TUDO O QUE CONTRIBUI PARA NOS LEVAR ATÉ CRISTO É BOM; TUDO O QUE NOS DISTRAI DE CRISTO É DISPENSÁVEL. 02 - É necessário ter consciência de que o Batismo, identificando-nos com Jesus, constitui um ponto de partida para uma vida vivida ao jeito de Jesus, na doação, no serviço, na entrega da vida por amor. É este “caminho” que temos percorrido? A minha vida caminha, decisivamente, em direção ao Homem Novo, ou mantém-me fossilizado no homem velho do egoísmo, do orgulho e do pecado?
Evangelho
Referencias para reflexão do Evangelho 01- O Evangelho de Lucas sublinha o espaço significativo que Jesus dava, na sua vida, ao diálogo com o Pai, antes de certos momentos determinantes, nos quais se tornava particularmente importante o cumprimento do projeto do Pai. Na minha vida, encontro espaço para esse diálogo com o Pai? Na oração, procuro “SENTIR O PULSO” de Deus a propósito dos acontecimentos com que me deparo, de forma a conhecer o seu projeto para mim, para a Igreja e para o mundo? 02 - A forma como Jesus Se dirige a Deus mostra a existência de uma relação de intimidade, de amor, de confiança, de comunhão entre Ele e o Pai (de tal forma que Jesus chama a Deus “PAPÁ”); e Ele convida os seus discípulos a assumirem uma atitude semelhante quando se dirigem a Deus… É essa a atitude que eu assumo na minha relação com Deus? Ele é o “PAPÁ” a quem amo, em quem confio, a quem recorro, com quem partilho a vida, ou é o Deus distante, inacessível, indiferente? 03 - A minha oração é uma “NEGOCIATA” entre dois parceiros comerciais (“TE DOU ISTO, SE ME DERES AQUILO”) ou é um encontro com um amigo de quem preciso, a quem amo e com quem partilho as preocupações, os sonhos e as esperanças?
Comentário
Além disso, a Igreja em sua liturgia faz com que este Evangelho esteja precedido pela leitura do Gênese na qual Abraão intercede ante Deus pelos habitantes de Sodoma e Gomorra aos que Deus quer castigar por suas iniquidades (associada ao ato de ser mau, injusto e perverso). Aí diria que está é a chave com a qual devemos nos fixar neste domingo. A oração que nos propõe Jesus não é a do que pede de forma egoísta para seu próprio bem senão a do que intercede por seus irmãos. Abraão participa nessa espécie de leilão com Deus para tentar encontrar uma razão que salve a seus irmãos, os habitantes de Sodoma e Gomorra, do castigo e da morte que se aproxima. Em princípio, Abraão não tem nada que ver com eles. Em Sodoma tem um sobrinho mas esse vai ser salva por Deus. Com o resto dos habitantes dessas cidades não lhe une nenhum laço para além de pertencer à mesma humanidade. Eles são maus, por isso vão ser castigados, e ele é o eleito de Deus para ser pai de um povo e depositário da promessa. Abraão podia ter dado a volta e não olhar ao que ia acontecer. Ou ter comentado com Deus como é necessário, embora triste, tomar decisões radicais e extirpar o mal da sociedade humana. Mas faz exatamente o contrário. Trata desesperadamente de salvar aos que se tinham condenado por suas próprias ações. E Deus cede ante ele. A cifra de justos necessária para salvar a cidade baixa de 50 a 10 ante a insistência de Abrahão. Algo parecido pode ser dito do Evangelho, onde o que vai pedir os pães não o faz para si senão para dar de comer a um amigo que lhe chegou a casa. Poderíamos dizer que a chave da oração está na intercessão. Pedir a Deus por nossos irmãos e irmãs. Para isso temos de sentir uma grande solidariedade. E que realmente somos irmãos e irmãs. Sua morte ou seu fracasso é nossa morte ou nosso fracasso. Oremos intercedendo por eles e elas, porque, sendo maus, damos coisas boas a nossos filhos, como não nos vai dar o Espírito de Vida o Pai do céu que tanto nos ama. Nós sempre rezamos? Fazemos isso com as palavras do PAI NOSSO? Temos em mente as necessidades de nossos irmãos e irmãs? Eu sinto que suas necessidades são realmente minhas? Ou apenas procuramos "minhas" necessidades?
Fernando Torres, cmf - Missionários Claretianos (Ciudad Redonda) |
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1Jesus estava rezando num certo lugar./XVII_Domingo_Do_Tempo_Comum_Ano_C_04.jpg)
O Evangelho deste domingo tem para os crentes uma importância especial. Reuni o momento no qual Jesus ensina aos discípulos a oração que hoje em dia seguimos rezando e que nos identifica como discípulos de Jesus: o