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O IV Domingo da Páscoa é considerado o “Domingo do Bom Pastor
Em meio ao tenebroso momento que vivemos no país chega-nos a exort
A história e a tradição dizem que Expedito, em latim significa
Uma piedosa tradição nos conta que carregando a pesada cruz para - Mais Lidas
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A Palavra
IV Domingo da Páscoa - Ano B
- Detalhes
- Escrito por Fernando Torres, cmf
O IV Domingo da Páscoa é considerado o “Domingo do Bom Pastor”, pois todos os anos a liturgia propõe, neste domingo, um trecho do capítulo 10 do Evangelho segundo João, no qual Jesus é apresentado como “Bom Pastor”. É, portanto, este o tema central que a Palavra de Deus põe, hoje, à nossa reflexão.
O Evangelho apresenta Cristo como “o Pastor modelo”, que ama de forma gratuita e desinteressada as suas ovelhas, até ser capaz de dar a vida por elas. As ovelhas sabem que podem confiar n’Ele de forma incondicional, pois Ele não busca o próprio bem, mas o bem do seu rebanho. O que é decisivo para pertencer ao rebanho de Jesus é a disponibilidade para “escutar” as propostas que Ele faz e segui-l’O no caminho do amor e da entrega.
A primeira leitura afirma que Jesus é o único Salvador, já que “não existe debaixo do céu outro nome, dado aos homens, pelo qual possamos ser salvos” (neste “Domingo do Bom Pastor” dizer que Jesus é o “único salvador” equivale a dizer que Ele é o único pastor que nos conduz em direção à vida verdadeira). Lucas avisa-nos para não nos deixarmos iludir por outras figuras, por outros caminhos, por outras sugestões que nos apresentam propostas falsas de salvação.
Na segunda leitura, o autor da primeira Carta de João convida-nos a contemplar o amor de Deus pelo homem. É porque nos ama com um “amor admirável” que Deus está apostado em levar-nos a superar a nossa condição de debilidade e de fragilidade. O objetivo de Deus é integrar-nos na sua família e tornar-nos “semelhantes” a Ele.
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Primeira Leitura
Primeira Leitura
Naqueles dias: Referencias para reflexão da Primeira Leitura 1 - A catequese que Lucas nos propõe neste trecho do livro dos Atos dos Apóstolos, apresenta Jesus como o único Salvador, já que “não existe debaixo do céu outro nome, dado aos homens, pelo qual possamos ser salvos”. Lucas avisa-nos, desta forma, para não nos deixarmos iludir por outras figuras, por outros caminhos, por outras sugestões que nos apresentam propostas falsas de salvação. Por vezes, o caminho de salvação que Jesus nos propõe, está em flagrante contradição com os caminhos de “salvação” que nos são propostos pelos líderes políticos, pelos líderes ideológicos, pelos líderes da moda e da opinião pública; e nós temos que fazer escolhas coerentes com a nossa fé e com o nosso compromisso cristão. Na hora de optarmos, não esqueçamos que a proposta de Jesus tem o selo de garantia de Deus; não esqueçamos que o caminho proposto por Jesus (e que, tantas vezes, à luz da lógica humana, parece um caminho de fracasso e de derrota) é o caminho que nos conduz ao encontro da vida plena e definitiva, ao encontro do Homem Novo. 2 - Depois de dois mil anos de cristianismo, parece que nem sempre se nota a presença efetiva de Cristo nesses caminhos em que se constrói a história do mundo e dos homens. O verniz cristão com que revestimos a nossa civilização ocidental não tem impedido a corrida aos armamentos, aos genocídios, aos atos bárbaros de terrorismo, as guerras religiosas, ao capitalismo selvagem… Os critérios que presidem à construção do mundo estão, demasiadas vezes, longe dos valores do Evangelho. Porque é que isto acontece? Podemos dizer que Cristo é, para os cristãos, a referência fundamental? Nós cristãos fizemos d’Ele, efetivamente, a “pedra angular” sobre a qual construímos a nossa vida e a história do nosso tempo? 3 - Os discípulos de Jesus não estão sozinhos, entregues a si próprios, nessa luta contra as forças que oprimem e escravizam os homens. O Espírito de Jesus ressuscitado está com eles, ajudando-os, animando-os, protegendo-os em cada instante desse caminho que Deus lhes mandou percorrer. Nos momentos de crise, de desânimo, de frustração, os discípulos devem tomar consciência da presença amorosa de Deus a seu lado e retomar a esperança.
Salmo Responsorial
A pedra que os pedreiros rejeitaram,
1Dai graças ao Senhor, porque ele é bom!
A pedra que os pedreiros rejeitaram,
21Dou-vos graças, ó Senhor, porque me ouvistes
A pedra que os pedreiros rejeitaram,
26Bendito seja, em nome do Senhor,
A pedra que os pedreiros rejeitaram,
Segunda Leitura
Caríssimos: Referencias para reflexão da Segunda Leitura 1- Antes de mais, a segunda leitura recorda-nos que Deus nos ama com um amor “admirável” – amor que se traduz no dom dessa vida nova que faz de nós “FILHOS DE DEUS”. Neste IV Domingo da Páscoa, o Domingo do Bom Pastor, o autor da Primeira Carta de João convida-nos a contemplar a bondade, a ternura, a misericórdia, o amor de um Deus dedicado em levar o homem a superar a sua condição de debilidade, a fim de chegar à vida nova e eterna, à plenitude das suas capacidades, até se tornar “semelhante” ao próprio Deus. Todos os homens e mulheres caminham pela vida à procura da felicidade e da vida verdadeira… O autor desta carta garante-nos: para alcançar a meta da vida definitiva, é preciso escutar o chamamento de Deus, acolher o seu dom, viver de acordo com essa vida nova que Deus nos oferece. É aí – e não noutras propostas efémeras, parciais, superficiais – que está o segredo da realização plena do homem. 2 - Como é que os “filhos de Deus” devem responder a este desafio que Deus lhes faz? No texto, este problema não é desenvolvido; contudo, a questão é abordada e refletida noutras passagens da Primeira Carta de João. Para o autor da carta, o “filho de Deus” é aquele que responde ao amor de Deus vivendo de forma coerente com as propostas de Deus, isto é, respeitando aos mandamentos de Deus. De forma especial, recomenda-se aos crentes que vivam no amor aos irmãos, a exemplo de Jesus Cristo. 3 - O autor da carta avisa também os cristãos para o inevitável choque com a incompreensão do “mundo”… Viver como “FILHO DE DEUS” implica fazer opções que, muitas vezes, estão em contradição com os valores que o mundo considera prioritários; por isso, os discípulos são objeto do desprezo, dos ataques daqueles que não estão dispostos a conduzir a sua vida de acordo com os valores de Deus. Jesus Cristo conheceu e enfrentou a mesma realidade; mas a sua história mostra que viver como “FILHO DE DEUS” não é um caminho de fracasso, mas um caminho de vida plena e eterna. Os cristãos não devem, por isso, ter medo de percorrer o mesmo caminho.
Evangelho
Referencias para reflexão do Evangelho 1 - Todos nós temos as nossas figuras de referência, os nossos heróis, os nossos mestres, os nossos modelos. É a uma figura desse tipo que, utilizando a imagem do Evangelho do IV Domingo da Páscoa, poderíamos chamar o nosso “pastor”… É Ele que nos aponta caminhos, que nos dá segurança, que está ao nosso lado nos momentos de fragilidade, que condiciona as nossas opções, que é para nós uma espécie de modelo de vida. O Evangelho deste domingo diz-nos que, para o cristão, o “Pastor” por excelência é Cristo. É n’Ele que devemos confiar, é à volta d’Ele que nós devemos juntar, são as suas indicações e propostas que devemos seguir. O nosso “Pastor” é, de fato, Cristo, ou temos outros “pastores” que nos arrastam e que são as referências fundamentais à volta das quais construímos a nossa existência? O que é que nos conduz e condiciona as nossas opções: Jesus Cristo? A conta bancária? A voz da opinião pública? O comodismo e a instalação? O êxito e o triunfo profissional a qualquer custo? O programa de maior audiência da estação televisiva de maior audiência? 2 - Reparemos na forma como Cristo desempenha a sua missão de “Pastor”: Ele não atua por interesse (como acontece com outros pastores, que apenas procuram explorar o rebanho e usá-lo em benefício próprio), mas por amor; Ele não foge quando as ovelhas estão em perigo, mas defende-as, preocupa-Se com elas e até é capaz de dar a vida por elas; Ele mantém com cada uma das ovelhas uma relação única, especial, pessoal, conhece os seus sofrimentos, dramas, sonhos e esperanças. As “qualidades” de Cristo, o BOM PASTOR, aqui enumeradas, devem fazer-nos perceber que podemos confiar integral e incondicionalmente n’Ele e entregar, sem receio, a nossa vida nas suas mãos. Por outro lado, este “jeito” de atuar de Cristo deve ser uma referência para aqueles que têm responsabilidades na condução e animação do Povo de Deus: aqueles que receberam de Deus a missão de presidir a um grupo, de animar uma comunidade, exercem a sua missão no dom total, no amor incondicional, no serviço desinteressado, a exemplo de Cristo? 3 - No “rebanho” de Jesus, não se entra por convite especial, nem há um número restrito de vagas a partir do qual mais ninguém pode entrar… A proposta de salvação que Jesus faz destina-se a todos os homens e mulheres, sem exceção. O que é decisivo para entrar a fazer parte do rebanho de Deus é “ESCUTAR A VOZ” de Cristo, aceitar as suas indicações, tornar-se seu discípulo… Isso significa, concretamente, seguir Jesus, aderir ao projeto de salvação que Ele veio apresentar, percorrer o mesmo caminho que Ele percorreu, na entrega total aos projetos de Deus e na doação total aos irmãos. Atrevemo-nos a seguir o nosso “Pastor” (Cristo) no caminho exigente do dom da vida, ou estamos convencidos que esse caminho é apenas um caminho de derrota e de fracasso, que não leva aonde nós pretendemos ir? • Para que distingamos a “VOZ” de Jesus de outros apelos, de propostas enganadoras, de “cantos de sereia” que não conduzem à vida plena, é preciso um permanente diálogo íntimo com “O PASTOR”, um confronto permanente com a sua Palavra e a participação ativa nos sacramentos onde se nos comunica essa vida que “o Pastor” nos oferece.
Jesus é nosso irmão maior. Veio para nos reunir em uma só família, para nos dar a conhecer esse fato fundamental de nossas vidas: que somos “FILHOS”. Por nós, seus irmãos, deu tudo, até a vida. Por isso, utiliza a imagem do Bom Pastor. Como o Pastor dá a vida por suas ovelhas, ele deu sua vida por nós. A imagem do pastor refere-se a Jesus. Fala-nos de seu modo de comportar-se conosco. Como o pastor cuida com amor da cada uma das ovelhas de seu rebanho, especialmente das mais frágeis, assim Jesus nos cuida a nós. Mas não há que levar a comparação à realidade. Nós não somos ovelhas, somos “filhos”. Não só isso. Somos “FILHOS DE DEUS”. Como filhos, somos herdeiros. Deus nos quer adultos, responsáveis, capazes de atuar livremente, de tomar decisões, de assumir nossos próprios riscos. Como um bom pai, sofrerá com nossos enganos e erros, mas não nos castigará. Nos dará bons conselhos e nos animará a tentar novamente. Porque o que ele quer é que cresçamos, que não sejamos perpétuas crianças senão filhos maiores com os quais possa dialogar ao mesmo nível. Hoje as leituras fazem-nos tomar consciência do amor com que Deus nos ama. É um amor que nos transforma em filhos. É um amor que fez com que Jesus desse a vida por nós, igual o que faz um pastor por suas ovelhas. É um amor que nos ajuda a crescer, que nos empurra a ser livres e adultos, irmãos de nossos irmãos. É um amor que nos faz nos sentir membros da família e responsáveis por cada um dos que vivem conosco. Isso, e não outra coisa, é ser filhos de Deus. Para a reflexão Quando penso em Deus, o vejo como um juiz, ao qual tenho que temer? Como um pai que se desfruta quando crescemos e assumimos nossas responsabilidades de uma forma livre e madura? FONTES DE REFERÊNCIA
Liturgia - A Palavra de Deus na Vida – CNBB
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Naquele tempo, disse Jesus:
O centro da mensagem das leituras deste domingo é definido na segunda leitura, onde João nos faz entender o amor imenso que Deus tem por nós. É um amor que se concretiza em uma relação real entre Deus e nós. Não só somos chamamos “filhos de Deus”, realmente o somos. Esse é a grande mudança que se produziu em nós como consequência da manifestação de Jesus. Este é o fato central que hoje devemos levar em conta. Somos “FILHOS DE DEUS”, como diz a segunda leitura, ainda não se manifestou o que seremos. Isto é, ainda nem nós mesmos somos capazes de nos dar conta do autêntico significado dessa afirmação. Seguramente já não devemos, nem podemos olhar a Deus como um senhor feudal ao qual temos que temer. Nosso Deus é um pai, um “ABBÁ” como gostava de dizer a Jesus em sua língua. É uma relação muito próxima, de enorme confiança, porque dele, de nosso “ABBÁ” só podemos esperar coisas boas.
III Domingo da Páscoa - Ano B
- Detalhes
- Escrito por Fernando Torres, cmf
A liturgia deste III Domingo da Páscoa convida-nos a descobrir esse Cristo vivo que acompanha os homens pelos caminhos do mundo, que com a sua Palavra anima os corações magoados e desolados, que se revela sempre que a comunidade dos discípulos se reúne para “PARTIR O PÃO”; apela, ainda, a que os discípulos sejam as testemunhas da ressurreição diante dos homens.
É no Evangelho, sobretudo, que esta mensagem aparece de forma nítida. O texto que nos é proposto põe Cristo, vivo e ressuscitado, caminhando ao lado dos discípulos, explicando as Escrituras, enchendo o coração dos discípulos de esperança e sentando com eles à mesa para “partir o pão”. É aí que os discípulos O reconhecem.
A primeira leitura mostra (através da história de Jesus) como o amor que se faz dom a Deus e aos irmãos, brota sempre ressurreição e vida nova; e convida a comunidade de Jesus a testemunhar essa realidade diante dos homens.
A segunda leitura convida a contemplar com olhos o projeto salvador de Deus, o amor de Deus pelos homens (expresso na cruz de Jesus e na sua ressurreição). Constatando a grandeza do amor de Deus, aceitamos o seu apelo a uma vida nova.
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Primeira Leitura Salmo Responsorial Segunda Leitura Evangelho Comentário
Primeira Leitura
Naqueles dias, Referencias para reflexão da Primeira Leitura 1 - A primeira leitura insiste em uma mensagem que, nestes dias, aparece com grande insistência: Deus ressuscitou Jesus e não permitiu que a morte O derrotasse… A ressurreição de Cristo prova que uma vida gasta a serviço do plano do Pai, na entrega aos homens, não conduz ao fracasso, mas à ressurreição, à exaltação, à vida plena. É conveniente lembrarmos isto, sempre que nos sentirmos desiludidos, decepcionados, fracassados, derrotados, criticados, por gastarmos a vida numa dinâmica de serviço, de entrega, de amor. Uma vida que se faz dom nunca é um fracasso; uma vida vivida de forma egoísta e autossuficiente, à margem de Deus e dos outros, é que é fracassada, pois não conduz à vida em plenitude. 2 - Uma outra ideia, que está bem associada ao texto, é a do testemunho… Pedro é o porta-voz de uma comunidade que conheceu e apreendeu a proposta de salvação que Cristo veio oferecer e que se sente, agora, investida da missão de dar testemunho dela diante dos homens. A Igreja, da qual fazemos parte, é hoje testemunha da proposta de salvação que Cristo fez; ela deve dizer a todos os homens o que aconteceu com Cristo e como Ele mostrou que a vida plena resulta do amor e do dom da vida. Sentimo-nos investidos dessa missão? Os homens desiludidos e desorientados encontram em nós uma proposta de vida definitiva e de realização plena? Somos nós que contaminamos o mundo e lhe oferecemos uma alternativa à desilusão, ou é o mundo que nos convence a viver de acordo com valores diferentes dos de Jesus?
Salmo Responsorial Sobre nós fazei brilhar o esplendor de vossa face!
2Quando eu chamo, respondei-me Sobre nós fazei brilhar o esplendor de vossa face!
4Compreendei que nosso Deus Sobre nós fazei brilhar o esplendor de vossa face!
7Muitos há que se perguntam: Sobre nós fazei brilhar o esplendor de vossa face!
9Eu tranquilo vou deitar-me Sobre nós fazei brilhar o esplendor de vossa face!
Segunda Leitura
1Meus filhinhos, Referencias para reflexão da Segunda Leitura 1 - O texto da segunda leitura convida-nos, antes de mais nada, a contemplar o imenso amor de Deus pelos homens. Esse amor traduziu-se no envio do próprio Filho (Jesus Cristo), com uma proposta de salvação. Da fidelidade do Filho ao projeto do Pai resultou o seu confronto com o egoísmo e o pecado e a morte na cruz. Não há maior expressão de amor do que entregar a vida em favor de alguém; e é dessa forma que Deus nos ama. Temos consciência disso? 2 - Da contemplação do amor de Deus tem de resultar uma resposta nossa. Segundo o autor da Primeira Carta de Pedro, essa resposta deve traduzir-se numa conduta nova de obediência a Deus, de entrega incondicional nas mãos de Deus, de adesão completa aos seus planos, valores e projetos. O amor de Deus inspira-me e motiva-me para viver – com coerência e fidelidade – os seus valores? 3 - O mundo em que vivemos valoriza mais o egoísmo e a autossuficiência do que o amor e a doação… Os homens do nosso tempo vivem, de forma geral, voltados para si mesmos, para os seus pequenos interesses pessoais e para a realização imediata dos seus sonhos, desejos e prioridades. Nós, os crentes, no entanto, somos convidados a viver e a anunciar a lógica de Deus, que é a lógica do amor e da entrega da vida até às últimas consequências.Qual é a lógica que domina a minha vida e que eu transmito nas minhas palavras e nos meus gestos: a lógica do amor, da entrega, da doação até às últimas consequências, ou a lógica do egoísmo, do orgulho, do amor-próprio?
Evangelho
Referencias para reflexão do Evangelho 1 - Na nossa caminhada pela vida, fazemos, frequentemente, a experiência do desencanto, do desalento, do desânimo. As crises, os fracassos, o desmoronamento daquilo que julgávamos seguro e em que apostámos tudo, a falência dos nossos sonhos deixam-nos frustrados, perdidos, sem perspectivas. Então, parece que nada faz sentido e que Deus desapareceu do nosso horizonte… No entanto, a catequese que Lucas nos propõe hoje garante-nos que Jesus, vivo e ressuscitado, caminha ao nosso lado. Ele é esse companheiro de viagem que encontra formas de vir ao nosso encontro, mesmo se nem sempre somos capazes de O reconhecer, e de encher o nosso coração de esperança. 2 - Como é que Ele nos fala? Como é que Ele faz renascer em nós a esperança? Como é que Ele nos passa esse suplemento de entusiasmo que nos permite continuar? Lucas responde: é ATRAVÉS DA PALAVRA DE DEUS, escutada, meditada, partilhada, acolhida no coração, que Jesus nos indica caminhos, nos aponta perspectivas novas, nos dá a coragem de continuar, depois de cada fracasso, construir uma cidade ainda mais bonita. Qual lugar a Palavra de Deus desempenha na minha vida? Tenho consciência de que Jesus me fala e me aponta caminhos de esperança através da sua Palavra? 3 - Quando é que os olhos do nosso coração se abrem para descobrir Jesus, vivo e atuante? Lucas responde: é na PARTILHA DO PÃO EUCARÍSTICO. Sempre que nos sentamos à mesa com a comunidade e partilhamos o pão que Jesus nos oferece, damos conta de que o Ressuscitado continua vivo, caminhando ao nosso lado, alimentando-nos ao longo da caminhada, ensinando-nos que a felicidade está no dom, na partilha, no amor. Sempre que nos juntamos com os irmãos à volta da mesa de Deus, celebrando na alegria e na festa o amor, a partilha e o serviço, encontramos o Ressuscitado preenchendo a nossa vida de sentido, de plenitude, de vida autêntica. 4 - E quando O encontramos? Que fazer com Ele? Lucas responde: TEMOS DE LEVÁ-LO PARA OS CAMINHOS DO MUNDO, TEMOS DE PARTILHÁ-LO COM OS NOSSOS IRMÃOS, temos de dizer a todos que Ele está vivo e que oferece aos homens (através dos nossos gestos de amor, de partilha, de serviço) a vida nova e definitiva.
Comentário
A leitura dos Atos dos Apóstolos recolhe um dos primeiros discursos de Pedro aos judeus. Fala a uns surpreendidos israelitas que foram testemunhas de uma cura milagrosa. E diz-lhes que isso não é nada, que o mais importante é a ressurreição de Jesus, ao qual eles tinham matado, que foi Deus quem o fez. Esse foi um verdadeiro milagre. E o melhor é que em seu nome todos nós podemos nos arrepender e nossos pecados se apagarão. Na segunda leitura, João fala-nos de como todos nós temos um advogado ante o Pai que pede sempre pelo perdão de nossos pecados. Esse advogado é Jesus. Ele morreu não só pelo perdão de nossos pecados mais, pelos do mundo inteiro. E no Evangelho a mensagem do perdão mistura-se com outra mensagem que também nos chega muito no íntimo do coração: a mensagem da paz. Jesus ressuscitado aparece para seus discípulos, e o que faz primeiro é lhes desejar paz. Não é um fantasma o que aparece. É o verdadeiro Jesus. Quando o reconhecem, enche de alegria os discípulos. Ficaram atónitos. Não sabiam o que dizer. O tinham visto morto na cruz e agora o vêem vivo a seu lado. Jesus explica-lhes que tudo aconteceu tal e como o tinham anunciado os profetas. O Messias devia padecer e ressuscitar. E em seu nome se pregará a conversão e o perdão dos pecados a todos os povos. A mensagem do perdão está presente, nas três leituras. E o Evangelho coroa a mensagem com a PAZ. O perdão traz a paz aos corações das pessoas e à sociedade. Talvez Jesus nos esteja dizendo que não há outra forma de alcançar a paz, a verdadeira paz, senão através do perdão. Talvez esteja-nos insinuando que a vingança nunca foi caminho para alcançar a paz senão uma maior violência, porque a vingança só é capaz de criar mais violência e morte. Isso vale para as pessoas e para as nações. Jesus rompe essa espiral de violência. Quando matamos o autor da vida, Deus o ressuscitou dentre os mortos e nos abriu o caminho que leva à verdadeira paz. É o CAMINHO DO PERDÃO. O perdão que recebemos generosamente de Deus e o que, também generosamente, tal e como o recebemos de Deus, outorgamos a nossos irmãos e irmãs. Para a reflexão Nós já experimentamos em nossa vida como a violência só gera violência? Conhecemos algum exemplo em contrário? Como o perdão pode, a qualquer momento, romper a espiral da violência? Quem temos que perdoar hoje? De quem precisamos receber o perdão? FONTES DE REFERÊNCIA
Liturgia - A Palavra de Deus na Vida – CNBB |
Naquele tempo:
Há uma ideia que percorre as três leituras deste domingo, a do perdão dos pecados. É um perdão que vai para além de todos os limites e que nos abre a novas possibilidades de vida, a uma nova esperança. Para os que converteram sua vida em um desastre, Deus abre novos caminhos. Não está tudo perdido porque o Deus que ressuscitou a Jesus dentre os mortos é o Deus do perdão misericordioso, não o da vingança.
II Domingo da Páscoa - (Ano B)
- Detalhes
- Escrito por Redação
A liturgia deste II Domingo da Páscoa apresenta-nos essa comunidade de Homens Novos que nasce da cruz e da ressurreição de Jesus: a Igreja. A sua missão consiste em revelar aos homens a vida nova que brota da ressurreição.
Na primeira leitura temos, numa das “fotografia” que Lucas apresenta da comunidade cristã de Jerusalém, os traços da comunidade ideal: é uma comunidade formada por pessoas diversas, mas que vivem a mesma fé num só coração e numa só alma; é uma comunidade que manifesta o seu amor fraterno em gestos concretos de partilha e de dom e que, dessa forma, testemunha Jesus ressuscitado.
No Evangelho sobressai a ideia de que Jesus vivo e ressuscitado é o centro da comunidade cristã; é à volta d’Ele que a comunidade se estrutura e é d’Ele que ela recebe a vida que a anima e que lhe permite enfrentar as dificuldades e as perseguições. Por outro lado, é na vida da comunidade (na sua liturgia, no seu amor, no seu testemunho) que os homens encontram as provas de que Jesus está vivo.
A segunda leitura recorda aos membros da comunidade cristã os critérios que definem a vida cristã autêntica: o verdadeiro crente é aquele que ama Deus, que adere a Jesus Cristo e à proposta de salvação que, através d’Ele, o Pai faz aos homens e que vive no amor aos irmãos. Quem vive desta forma, vence o mundo e passa a integrar a família de Deus.
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Primeira Leitura
Primeira Leitura
32A multidão dos fiéis era um só coração e uma só alma. Referencias para reflexão da Primeira Leitura 1 - A comunidade cristã é uma “MULTIDÃO” que abraçou a mesma fé, isto é, aderiu a Jesus, aos seus valores, à sua proposta de vida. A Igreja não é um grupo unido por uma ideologia, ou por uma mesma visão do mundo, ou pela simpatia pessoal dos seus membros; mas é uma comunidade que agrupa pessoas de diferentes raças e culturas, unidas à volta de Jesus e do seu projeto de vida e que procuram encarnar a proposta de Jesus na realidade da sua vida quotidiana. Que lugar e que papel Jesus e as suas propostas ocupam na minha vida pessoal e na vida da minha comunidade cristã? Jesus é uma referência distante e pouco real, ou é uma presença constante, que me interroga, que me questiona e que me aponta caminhos? 2 - A comunidade cristã é uma FAMÍLIA UNIDA, onde os irmãos têm “um só coração e uma só alma”. Tal fato resulta da adesão a Jesus: seria um absurdo aderir a Jesus e ao seu projeto e, depois, conduzir a vida de acordo com mecanismos de divisão, de afastamento, de egoísmo, de orgulho, de autossuficiência… A minha comunidade cristã é uma comunidade de irmãos que vivem no amor, ou é um grupo de pessoas isoladas, onde cada membro procura defender os seus interesses, mesmo que para isso tenha de magoar e de espezinhar os outros? No que me diz respeito, esforço-me por amar todos, por respeitar a liberdade e a dignidade de todos, por potenciar os contributos e as qualidades de todos? 3 - A comunidade cristã é uma COMUNIDADE DE PARTILHA. No centro dessa comunidade está o Cristo do amor, da partilha, do serviço, do dom da vida… O cristão não pode, portanto, viver fechado no seu egoísmo, indiferente à sorte dos outros irmãos. Em concreto, o nosso texto fala na partilha dos bens… Uma comunidade onde alguns esbanjam os bens e onde outros não têm o suficiente para viver dignamente, será uma comunidade que testemunha, diante dos homens, esse mundo novo de amor que Jesus veio propor? Será cristão aquele que, embora indo à igreja, só pensa em acumular bens materiais, recusando-se a escutar os dramas e sofrimentos dos irmãos mais pobres? Será cristão aquele que, embora contribuindo com dinheiro para as necessidades da paróquia, explora os seus operários ou comete injustiças? 4 - A comunidade cristã é uma comunidade QUE TESTEMUNHA O SENHOR RESSUSCITADO. Como? Através de palavras elegantes e de discursos bem elaborados, capazes de seduzir e de manipular as massas? O testemunho mais impressionante e mais convincente será sempre o testemunho de vida dos discípulos… Se conseguirmos criar verdadeiras comunidades fraternas, que vivam no amor e na partilha, que sejam sinais no mundo dessa vida nova que Jesus veio propor, estaremos a anunciar que Jesus está vivo, que está atuando em nós e que, através de nós, Ele continua a apresentar ao mundo uma proposta de vida verdadeira.
Salmo Responsorial
DAI GRAÇAS AO SENHOR, PORQUE ELE É BOM;
2A casa de Israel agora o diga:
DAI GRAÇAS AO SENHOR, PORQUE ELE É BOM;
16aA mão direita do Senhor fez maravilhas,
DAI GRAÇAS AO SENHOR, PORQUE ELE É BOM;
22'A pedra que os pedreiros rejeitaram,
DAI GRAÇAS AO SENHOR, PORQUE ELE É BOM;
Segunda Leitura
Caríssimos: Referencias para reflexão da Segunda Leitura 1 - Na perspectiva do autor da Primeira Carta de João, o projeto de salvação que Deus apresentou ao homem passa por Jesus. Jesus que encarnou na nossa história, que nos revelou os caminhos do Pai, que com a sua morte mostrou aos homens o amor do Pai e que nos ensinou a amar até ao extremo do dom total da vida. Também na paixão e morte de Jesus se nos revela o caminho para nos tornarmos “FILHOS DE DEUS”: o processo passa por seguir o caminho de Jesus e por fazer da nossa vida um dom total de amor a Deus e aos nossos irmãos. Que é que Jesus significa para nós? Ele foi apenas um “homem bom” que a morte derrubou? Ou Ele é o Filho de Deus que veio ao nosso encontro para nos propor o caminho do amor total, a fim de chegarmos à vida definitiva? O caminho do amor, do dom, do serviço, da entrega que Cristo nos propôs é uma proposta que assumimos e procuramos viver? 2 - Amar a Deus e aderir a Jesus implica, na perspectiva do autor da Primeira Carta de João, o amor aos irmãos. Quem não ama os irmãos, não cumpre os mandamentos de Deus e não segue Jesus. É preciso que a nossa existência – a exemplo de Jesus – seja cumprida no amor a todos os que caminham pela vida ao nosso lado, especialmente aos mais pobres, aos mais humildes, aos marginalizados, aos abandonados, aos sem voz. O amor total e sem fronteiras, o amor que nos leva a oferecer integralmente a nossa vida aos irmãos, o amor que se revela nos gestos simples de serviço, de perdão, de solidariedade, de doação, está no nosso programa de vida? 3 - O autor da Primeira Carta de João também ensina, ainda, que o amor a Deus e a adesão a Cristo “VENCEM O MUNDO”. Os cristãos não se conformam com a lógica de egoísmo, de ódio, de injustiça, de violência que governa o mundo; a esta lógica, eles contrapõem a lógica do amor, a lógica de Jesus. O amor é um dinamismo que vence tudo aquilo que oprime o homem e que o impede de chegar à vida verdadeira e definitiva, à felicidade total. Ainda que o amor pareça, por vezes, significar fragilidade, debilidade, fracasso, frente à violência dos poderosos e dos senhores do mundo, a verdade é que o amor terá sempre a última e definitiva palavra. Só ele assegura a vida verdadeira e eterna, só ele é caminho para o mundo novo e melhor com que os homens sonham.
Evangelho
Referencias para reflexão do Evangelho 1 – A catequese que João nos apresenta nos Evangelho garante-nos a presença de Cristo no meio da sua COMUNIDADE EM MARCHA PELA HISTÓRIA. Os discípulos de Jesus vivem no mundo, numa situação de fragilidade e de debilidade; experimentam, como os outros homens e mulheres, o sofrimento, o desalento, a frustração, o desânimo; têm medo quando o mundo escolhe caminhos de guerra e de violência; sofrem quando são atingidos pela injustiça, pela opressão, pelo ódio do mundo; conhecem a perseguição, a incompreensão e a morte… Mas são sempre animados pela esperança, pois sabem que Jesus está presente, oferecendo-lhes a sua paz e apontando-lhes o horizonte da vida definitiva. O cristão é sempre animado pela esperança que brota da presença a seu lado de Cristo ressuscitado. Não devemos, nunca, esquecer esta realidade. 2 - A presença de Cristo ao lado dos seus discípulos é sempre uma PRESENÇA RENOVADORA E TRANSFORMADORA. É esse Espírito que Jesus oferece continuamente aos seus, que faz deles homens e mulheres novos, capazes de amar até ao fim, ao jeito de Jesus; é esse Espírito que Jesus oferece aos seus, que faz deles testemunhas do amor de Deus e que lhes dá a coragem e a generosidade para continuarem no mundo a obra de Jesus. 3 - A comunidade cristã que gira em TORNO DE JESUS, RECEBE VIDA, AMOR E PAZ. Sem Jesus, estaremos secos e estéreis, incapazes de encontrar a vida em plenitude; sem Ele, seremos um rebanho de gente assustada, incapaz de enfrentar o mundo e de ter uma atitude construtiva e transformadora; sem Ele, estaremos divididos, em conflito, e não seremos uma comunidade de irmãos… Na nossa comunidade, Cristo é verdadeiramente o centro? É para Ele que tudo tende e é d’Ele que tudo parte? 4 - A comunidade tem de ser o lugar onde fazemos, verdadeiramente, a EXPERIÊNCIA DO ENCONTRO COM JESUS RESSUSCITADO. É nos gestos de amor, de partilha, de serviço, de encontro, de fraternidade, que encontramos Jesus vivo, transformando e renovando o mundo. É isso que a nossa comunidade testemunha? Quem procura Cristo ressuscitado, encontra-O em nós? O amor de Jesus – amor total, universal e sem medida – transparece nos nossos gestos? 5 - Não é em experiências pessoais, íntimas, fechadas, egoístas, que encontramos Jesus ressuscitado; mas o encontramos no DIÁLOGO COMUNITÁRIO, na PALAVRA PARTILHADA, no PÃO REPARTIDO, no amor que une os irmãos em comunidade de vida. O que é que significa, para mim, a Eucaristia?
Comentário
Essa realidade tão fundamental para a Igreja se reflete nas leituras deste domingo. Os Atos dos Apóstolos enfatizam o aspecto da partilha de tudo por parte da comunidade de crentes. Aqueles que formaram a Igreja nos primeiros dias tinham tudo em comum. No meio da comunidade, os apóstolos davam testemunho da ressurreição do Senhor. O testemunho foi bem recebido e compartilhado. A fé foi compartilhada e celebrada. A vida também foi compartilhada em todas as suas dimensões. Então, ninguém estava necessitado. Todos consolavam-se na fé e em tudo o que é necessário para viver. Mas isso não significa que a primeira comunidade não tivesse problemas, crer que era fácil para eles. Não era nem mesmo simples para os próprios apóstolos. A fé na ressurreição de Jesus não foi alcançada num piscar de olhos. Foi um processo no qual os apóstolos e os outros discípulos estavam crescendo juntos. O Evangelho de hoje é uma testemunha direta dessa realidade. Jesus se faz presente no meio dos discípulos, fala ao coração, confirma-nos na fé. Todo mundo se sente mais seguro. Todos menos Tomé, que não estava presente no momento em que Jesus apareceu. Não é que duvida-se. Ele simplesmente quer ter certeza de que é realmente Jesus quem aparece, que ele não é um fantasma ou uma ilusão. Ele não está disposto a dar sua vida por nada. É por isso que ele quer ver o sinal dos cravos e colocar o dedo no buraco. Ele quer ter a certeza de seguir a Jesus e não um fruto de sua imaginação. E ele viu e acreditou. Hoje nos é proposto, comunidade cristã, encontrar Jesus. Não com o Jesus que imaginamos, mas com o verdadeiro Jesus dos Evangelhos. Somos forçados a ler o Evangelho detalhadamente. Para nos comprometermos a segui-lo, porque ele está vivo, porque ele ressuscitou. Acreditar em sua ressurreição compromete nossa vida de tal maneira que nada pode permanecer o mesmo. Na frente dos irmãos e irmãs nos comprometemos a viver como cristãos, como seus discípulos, 24 horas por dia. Para a reflexão Dizer que Jesus ressuscitou significa crer na vida eterna, mas também tem alguma consequência? Como posso ser um sinal de ressurreição para aqueles que vivem comigo, para minha família ou minha comunidade? Eu me atrevo a me comprometer a ser um cristão na frente da minha comunidade? FONTES DE REFERÊNCIA
Liturgia - A Palavra de Deus na Vida – CNBB
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19Ao anoitecer daquele dia, o primeiro da semana,
A fé sempre ocorre em comunidade. Jesus não é reconhecido na solidão, mas no relacionamento com os irmãos e irmãs que compõem a comunidade eclesial. É a comunidade de crentes que faz o caminho da fé, apoiando-se mutuamente, pondo em comum as dúvidas e dificuldades, as descobertas.... Os crentes correm o risco de acreditar em coisas comuns, o que é sempre mais complicado, mas mais prazeroso do que acreditar na solidão. Na relação fraterna, a confissão de fé torna-se um compromisso público que tenho que verificar em minha conduta cotidiana diante dos outros.
Solenidade da Páscoa da Ressurreição do Senhor (Ano B)
- Detalhes
- Escrito por José María Vegas, cmf
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A liturgia deste domingo celebra a ressurreição e garante-nos que a vida em plenitude resulta de uma existência feita dom e serviço em favor dos irmãos. A ressurreição de Cristo é o exemplo concreto que confirma tudo isto.
A primeira leitura apresenta o exemplo de Cristo que “passou pelo mundo fazendo o bem” e que, por amor, se deu até à morte; por isso, Deus ressuscitou-O. Os discípulos, testemunhas desta dinâmica, devem anunciar este “caminho” a todos os homens.
O Evangelho coloca-nos diante de duas atitudes face à ressurreição: a do discípulo obstinado, que se recusa a aceitá-la porque, na sua lógica, o amor total e a doação da vida não podem, nunca, ser geradores de vida nova; e a do discípulo ideal, que ama Jesus e que, por isso, entende o seu caminho e a sua proposta (a esse não o escandaliza nem o espanta que da cruz tenha nascido a vida plena, a vida verdadeira).
A segunda leitura convida os cristãos, revestidos de Cristo pelo batismo, a continuarem a sua caminhada de vida nova, até à transformação plena (que acontecerá quando, pela morte, tivermos ultrapassado a última barreira da nossa finitude).
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Primeira Leitura
Primeira Leitura
Naqueles dias: Referencias para reflexão da Primeira Leitura 1- A ressurreição de Jesus é a consequência de uma vida gasta a “fazendo o bem e libertando os oprimidos”. Isso significa que, sempre que alguém – na linha de Jesus – se esforça por vencer o egoísmo, a mentira, a injustiça e fazer triunfar o amor, está ressuscitando; significa que, sempre que alguém – na linha de Jesus – se dá aos outros e manifesta, em gestos concretos, a sua entrega aos irmãos, está construindo uma vida nova e plena. Eu estou ressuscitando (porque caminho pelo mundo fazendo o bem e libertando os oprimidos), ou a minha vida é um repisar os velhos esquemas do egoísmo, do orgulho, do comodismo? 2 - A ressurreição de Jesus significa, também, que o medo, a morte, o sofrimento, a injustiça, deixam de ter poder sobre o homem que ama, que se dá, que partilha a vida. Ele tem assegurada a vida plena – essa vida que os poderes do mundo não podem destruir, atingir ou restringir. Ele pode, assim, enfrentar o mundo com a serenidade que lhe vem da fé. Estou consciente disto, ou deixo-me dominar pelo medo, sempre que tenho de agir para combater aquilo que rouba a vida e a dignidade, a mim e a cada um dos meus irmãos? 3 - Aos discípulos pede-se que sejam as testemunhas da ressurreição. Nós não vimos o sepulcro vazio; mas fazemos, todos os dias, a experiência do Senhor ressuscitado, que está vivo e que caminha ao nosso lado nos caminhos da história. A nossa missão é dar testemunho dessa realidade; no entanto, o nosso testemunho será oco e vazio se não for comprovado pelo amor e pela doação (as marcas da vida nova de Jesus).
Salmo Responsorial
Este é o dia que o Senhor fez para nós:
1Dai graças ao Senhor, porque ele é bom!
Este é o dia que o Senhor fez para nós:
16A mão direita do Senhor fez maravilhas,
Este é o dia que o Senhor fez para nós:
22'A pedra que os pedreiros rejeitaram, alegremo-nos e nele exultemos
Segunda Leitura
Irmãos: Referencias para reflexão da Segunda Leitura 1 - O Batismo introduz-nos numa dinâmica de comunhão com Cristo ressuscitado. A partir do Batismo, Cristo passa a ser o centro e a referência fundamental à volta da qual se constrói toda a vida do crente. Qual o lugar que Cristo ocupa na minha vida? Tenho consciência de que o meu Batismo significou um compromisso com Cristo? 2 - A identificação com Cristo implica o assumir uma dinâmica de vida nova, despojada do egoísmo, do orgulho, do pecado e feita doação a Deus e aos irmãos. O cristão torna-se então, verdadeiramente, alguém que “aspira às coisas do alto” – quer dizer, alguém que, embora vivendo nesta terra e desfrutando as realidades deste mundo, tem como referência última os valores de Deus. Não se pede ao crente que seja um alienado, alguém que viva olhando para o céu e que se demita do compromisso com o mundo e com os irmãos; mas se pede que não faça dos valores do mundo a sua prioridade, a sua referência última. A minha vida tem sido uma caminhada coerente com esta dinâmica de vida nova que começou no dia em que fui batizado? Esforço-me, realmente, por me despojar do “homem velho”, egoísta e escravo do pecado, e por me revestir do “homem novo”, que se identifica com Cristo e que vive no amor, no serviço, na doação aos irmãos? Paulo, a partir do exemplo de Cristo, garante-nos que esse caminho de despojamento do “homem velho” não é um caminho de derrota e de fracasso; mas é um caminho de glória, no qual se manifesta a realidade da vida eterna, da vida verdadeira. 3 - Quando, de alguma forma, tenho um papel ativo na preparação ou na celebração do sacramento do Batismo, tenho consciência – e procuro passar essa mensagem – de que o sacramento não é um ato tradicional ou social (que, por acaso, até proporciona fotografias bonitas), mas um compromisso sério e exigente com Cristo?
À Vítima pascal
O Cordeiro resgatou as ovelhas:
A morte e a vida
Diz-nos, Maria:
Vi o sepulcro de Cristo vivo
Ressuscitou Cristo, minha esperança:
Sabemos e acreditamos:
Evangelho
Referencias para reflexão do Evangelho 1 - Também aqui – como em várias outras passagens do Evangelho – Pedro desempenha um papel estranho e infeliz: é o papel de um discípulo que continua sem sintonia com Jesus e com a sua lógica. No entanto, não podemos ser demasiado duros com Pedro: ele é, apenas, o paradigma de uma figura de discípulo que conhecemos bem: o discípulo que tem dificuldade em perceber Jesus e os seus valores, pois está habituado a funcionar de acordo com outros valores e padrões – os valores e padrões dos homens. A lógica humana ensina-nos que o amor partilhado até à morte, o serviço simples e sem pretensões, a doação e a entrega da vida, só conduzem ao fracasso e não são um caminho sólido e consistente para chegar ao êxito, ao triunfo, à glória; da cruz, do amor radical, da doação de si, não pode resultar realização, felicidade, vida plena, êxito profissional ou social. Como nos situamos face a esta lógica? 2 - A ressurreição de Jesus prova, precisamente, que a vida plena, a vida total, a transfiguração total da nossa realidade finita e das nossas capacidades limitadas, passa pelo amor que se dá, com radicalidade, até às últimas consequências. Garante-nos que a vida gasta a amar não é perdida nem fracassada, mas é o caminho para a vida plena e verdadeira, para a felicidade sem fim. Temos consciência disso? É nessa direção que conduzimos a caminhada da nossa vida? 3 - A figura de Pedro pode também representar, aqui, essa velha prudência dos responsáveis institucionais da Igreja, que os impede de ir à frente da caminhada do Povo de Deus, de arriscar, de aceitar os desafios, de aderir ao novo, ao desconcertante, ao incompreensível. O Evangelho de hoje sugere que é, precisamente nesse novo, desconcertante, incompreensível à luz da lógica humana que, tantas vezes, se revela o mistério de Deus e se encontram ecos de ressurreição e de vida nova.
Comentário
Nossa mente e nossos corações voltam-se agradecidos àqueles primeiros discípulos que viveram aquela noite e a anterior sob o peso insuportável da morte do Mestre, sem saber o que aconteceria naquele amanhecer do primeiro dia da semana. Mesmo assim, elas também não podiam dormir, sentiam que deviam permanecer em vigília, ir de madrugada ao sepulcro. Dentre todos eles, se destacam as mulheres, Maria Madalena e a outra Maria, assinalava ontem à noite o evangelista Lucas; João, hoje, fixa-se só na primeira. Maria Madalena vai ao sepulcro quando ainda estava escuro, mas já está amanhecendo. O poder da morte parece ainda dominar, mas, na realidade, embora não o percebamos, a Luz da Ressurreição já ilumina a noite. A lâmpada que guia Maria na noite de sua tristeza é o amor: o amor pelo Mestre, que sobrevive à morte. Temos a experiência de que, ao morrer um ser querido, o amor nos impulsiona a estar perto dele, embora esteja morto, como querendo reter sua presença entre nós. Maria, por puro amor, quer estar próxima de Jesus; ela e as outras mulheres querem se ocupar do cadáver de Cristo, sem saber que o sepulcro está fechado hermeticamente. A morte é repudio e escuridão, são decomposição e caos. Mas Maria, e depois o discípulo amado e Pedro, encontram o sepulcro vazio, aberto, com luz, e em ordem (as vendas, o sudário dobrado em um local aparte). O primeiro na experiência da Ressurreição não é o aparecimento (de anjos, do mesmo Cristo), senão a ausência: não está o cadáver, e os sinais de morte, escuridão e caos se desvaneceram. E este “ver” a ausência é suficiente para começar a crer. Desta maneira paradoxal e indireta os evangelhos vão indicando que os sinais do poder da morte, tão poderosa que nem o Filho de Deus pôde a superar, começam a esmaecer. O fato de que não “vejam” o Senhor Ressuscitado, mais só a ausência de Jesus morto, e os sinais da morte recolhidos e ordenados, nos ilustram o que significa “ver” e “crer”. O primeiro diz que não se trata de relatos fantásticos, criados para surpreender, para suscitar credulidade, e produzir um alarde de imaginação e de recursos narrativos maravilhosos. Ao invés, destacam por sua austeridade e singeleza, quase por sua “normalidade”. Narra-se um desaparecimento. O segundo elemento, continuamente presente a todos os relatos da Ressurreição, é a dificuldade que tiveram os discípulos para crer na Ressurreição. Não foi coisa de um momento, senão um processo longo e difícil de maturação na fé. Começando pela experiência do sepulcro vazio até “ver” o Senhor, tiveram de fazer todo um caminho. O evangelho de hoje nos diz bem: “Em verdade, ainda não haviam entendido a Escritura, segundo a qual Jesus devia ressuscitar dentre os mortos” (Jo 20, 9). Assim como o processo de seguimento de Jesus, desde o primeiro encontro na Galileia, momento de entusiasmo (queriam fazer-lhe rei?), mas também de imaturidade, requer ir entendendo que o messianismo de Jesus não é um caminho de rosas, requer ir a Jerusalém; do mesmo modo para “ver” ao ressuscitado deve-se fazer o caminho inverso: de Jerusalém a Galileia, o local do primeiro amor, a recuperação da inocência depois da experiência terrível da frustração da morte, do fracasso e o abandono: “Não temais! Ide dizer aos meus irmãos que se dirijam à Galileia, pois é lá que eles me verão” (Jo 20, 17; Mt 28, 10). Em nosso descrente mundo e em nosso descrente modo de vida a ordem habitual é: ver - saber - crer. Costuma-se dizer: “eu só creio no que vejo”. Embora, precisamente o que se vê com os olhos do corpo não é necessário crer. Essa afirmação significa que, na realidade, não se crê em nada. É um saber dirigido ao domínio, ao poder, que busca garantias, e só desde aí pode ser aberto debilmente ao amor (uma forma verdadeira, mais inferior de amor, dominada pelo desejo, o “amor concupiscente” de que falavam os teólogos medievais). Só se aceita o que está submetido ao controle do próprio poder. Assim, em relação a Jesus, qualquer pode saber certas coisas: “Conhecem o que aconteceu na Judeia...”, diz Pedro, colocar ante os olhos de seus ouvidos informações controláveis que chega até a morte de Cristo. Esse saber de fatos relativos a Jesus é acessível a todos, mas não pressupõe nem o amor nem a fé. O evangelho de hoje ensina-nos uma lógica completamente diferente. O que está possuído pela lógica do poder não pode a entender, por que aqui são inúteis as demonstrações. Aqui parte-se de um “não saber”: E “diziam entre si: Quem nos há de remover a pedra da entrada do sepulcro? ” (Mc 16, 3), “Tiraram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram! ” (Jo 20, 2), que ele tinha que ressuscitar dentre os mortos (Jo 20, 9). Mas é um “não saber” que, pese ao desconcerto e a desolação, está iluminado pelo amor, pelo desejo de estar junto ao ser amado. Enquanto um olhar desorientado que permanece aqui cega, é o amor o que habilita para “ver”: nos sinais de morte (o sepulcro vazio, as vendas enroladas, o sudário dobrado), sinais de vida, e, a partir desses indícios, crer. O amor vai para além dos dados, vê em profundidade, é capaz de intuir. E só a partir deste crer guiado pelo amor é possível, agora sim, ver o Senhor Ressuscitado. Mas disto não se fala ainda no evangelho do dia de Páscoa. Hoje se sublinham só as condições (o amor e a fé) desta experiência. Isto explica a ordem desta forma de “ver”: primeiro Maria Madalena, depois o discípulo “que Jesus amava”, por fim, Pedro, ao qual o discípulo cede o acesso ao sepulcro. A ordem do amor nem sempre coincide com a ordem hierárquica: o amor (e sua sabedoria) é um dom aberto a todos sem distinções, que não depende de cargos nem de títulos. Mas também, e isto é muito importante, o verdadeiro amor, embora corra mais, aceita essa ordem hierárquica como uma exigência sua e, por isso, João cede ante Pedro. E é que a fé e o encontro com o ressuscitado não são assuntos meramente privados e subjetivos, senão que estão vinculados a uma comunidade: a comunidade dos discípulos. Às vezes diz-se que Jesus não queria fundar uma Igreja (é surpreendente o muito que sabem alguns, que sabem até que não queria Jesus). Mas parece irrefutável que Jesus queria a seus discípulos, queria a sua comunidade, queria que se mantivesse unida e, ao mesmo tempo, aberta: porque a comunidade de discípulos é necessariamente uma comunidade de testemunhas. Não é possível “demonstrar” a Ressurreição de Cristo, porque só pode a aceitar quem está bem-disposto. Mas sim é possível testemunhá-la: não há provas, senão testemunhas, esta é a via para transmitir esta Boa Notícia, que não deve permanecer encerrada no círculo dos que fizeram esta experiência. O Ressuscitado mostra-se e aparece não a todos, senão às testemunhas que ele tinha designado: a nós, que comemos e bebemos com ele após sua Ressurreição. Estes são, somos os que amamos a Cristo, os que o buscamos entre os mortos, mas o encontramos vivo: em sua Palavra e em sua Eucaristia, na qual comemos e bebemos com Ele. E, se pelo Batismo e a Eucaristia ressuscitamos com ele, temos que buscar “os bens de lá acima”; e esses bens são os que estão contidos no amor, que guiou nossa busca, tem que guiar toda nossa vida: amar a Cristo, e por ele amar a todos. É nas obras do amor nas que sublinhamos o “vere” do surrexit! Não se trata de um slogan ou de um desejo piedoso. Ante o anúncio do “Ressuscitou! ”, nos cristãos gritamos “ELE RESSUSCITOU VERDADEIRAMENTE” (surrexit vere). Esse é o modo de mostrar que Cristo vive: no testemunho de uma vida baseada no amor. Os que pretendem somente crer no que veem, não podem aceitar “demonstrações”, mas talvez possam ser movidos pelo depoimento da fé encarnada nas boas obras. Depois da catequese quaresmal, o tempo de Páscoa é tempo de mistagógica (de aprofundamento): os que receberam o Batismo como uma imersão na morte de Cristo estão iluminados sobre o processo da fé que nos permite ver Jesus. A liturgia, a palavra de Deus, Jesus que caminha conosco e nos acompanha em nossas alegrias e em nossas tristezas, nos vai explicando passo a passo, domingo a domingo, onde podemos o encontrar e “vê-lo”. Porém hoje convida-nos a meditar sobre a própria fé, talvez morta, ou latente, ou adormecida, ou imatura, em todo caso sempre necessitada de novos impulsos. Desilusões, experiências vitais, incompreensões, puderam debilitar nossa fé, ou levaram-nos a nos afastar (voltar a Emaús), nos afastar de Jerusalém, nos esquecer da Galileia. Pode ser que pareça que a fé foi uma formosa ilusão da juventude, mas os acontecimentos da vida nos ensinaram que isso que esperávamos tem sido frustrado pelo chato realismo da vida. A mensagem da Páscoa nos diz: pese os muitos sinais de morte, é possível “compreender as Escrituras” (mas há que as escutar, Jesus as explica), “partir o pão” (devemos o compartilhar ali onde Jesus o partiu para nós), “ver” a Jesus e crer nele, que caminha conosco apesar de que nossos olhos ofuscados não sejam capazes de lhe reconhecer. E isso é possível porque Ele está vivo! Maria Madalena, o discípulo amado, Pedro, milhares de gerações de cristãos transmitiram-nos a possibilidade de fazer também nós esta experiência vida. Não há provas, mas há testemunhas. Você pode ser uns deles. FONTES DE REFERÊNCIA
Liturgia - A Palavra de Deus na Vida – CNBB |
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1No primeiro dia da semana,/I_Domingo_da_Pscoa_Ano_B_04.jpg)
Durante a vigília pascal milhões de cristãos, muitos de nós, permanecemos em vigília porque queríamos ver a luz, assistir ao amanhecer da nova criação. Mas, quem nos avisou que devíamos permanecer em vigília?
Vigília Pascal na Noite Santa
- Detalhes
- Escrito por José Cristo Rey García Paredes
“Jesus jaz na tumba e os apóstolos crêem que tudo terminou. Todo o dia de sábado seu corpo descansa no sepulcro. Porém, sua mãe, Maria, se lembra do que disse seu filho: Ao terceiro dia ressuscitarei. Os Apóstolos vão chegando a seu lado, e Ela lhes consola.”
O Sábado Santo é um dia de luto imenso, de silêncio e de espera vigilante da Ressurreição. A Igreja em particular recorda a dor, a valentia e a esperança da Virgem Maria.”
Ela representa a angústia de uma Mãe que tem entre seus braços seu Filho morto, porém não se pode esquecer neste momento, Ela é a única que conserva em seu coração as palavras do ancião Simeão, que bem profetizou que Cristo seria sinal de contradição e uma espada lhe transpassaria a alma, também indicou que Jesus seria sinal de ressurreição.
O que os discípulos tinham esquecido, Maria conservava no coração: a profecia da ressurreição ao terceiro dia. E Maria esperou até o terceiro dia.
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Primeira Leitura (Gn 1,1-2,2) |